原名萬田，字東蓀，曾用筆名聖心，晚年自號獨宜老人。
中國哲學家、政治活動家、政論家、報人。
曾為研究系、中國民主社會黨領袖之一，曾任中國民主同盟中央常委、秘書長。
1949年以後留在中國大陸。在文化大革命中被控向美國泄漏國家機密情報，死於獄中。
張東蓀生於一個官宦世家。
- 曾祖：張裴曾任嘉定知縣、泰州知州。
- 祖父：張之杲（1792年-1853年），號東甫公，錢塘縣附貢生。報捐知縣，分發江蘇，
- 1830年署華亭縣知縣，
- 1832年起任嘉定、吳江、陽湖、長洲等縣知縣，
- 1843年昇授泰州知州，逝於任上。後被追贈道銜，恩蔭一子，以知縣帰部候選。
- 1886年奉旨崇祀泰州名宦祠。著有《初日山房詩集》六卷、《泰州保衛記》一卷。
1906年，與藍公武等在東京創辦學術月刊《教育》，以哲學、倫理問題為主。
1912年，他參加南京臨時政府並任臨時政府內務部秘書。南京臨時政府解散後，
同時企圖調和國民黨與進步黨的關係。
他曾經先後任上海《大共和報》、雑誌《庸言》、
雑誌《大中華》、雑誌《正誼》等報刊的主筆。
1918年3月，他創辦該報副刊《學燈》，該副刊與北京《晨報》副刊《副鐫》、
1918年，他和梁啟超共同領導由進步黨演變而來的研究系參與國會選舉，
從此他放棄直接的政治活動，轉入思想界。
（翌年該雜誌更名為《改造》）並任總編輯。
後因經費問題而辭去大學部部長職務。
1924年，他不再擔任《時事新報》主編，專任中國公學教授。
同年，他任圖書《唯物辯證法論戰》的主編，
1928年至1930年間，他任上海光華大學文學院院長兼教授，
並發行機關報《再生》月刊。
同年（民國21年）9月，他兼任清華大學文學院哲學系教授。
1933年（民國22年）12月，張東蓀任燕京大學哲學系主任。
1934年（民國23年）12月，張君勱應廣東地方實力派陳濟棠的聘請，
張東蓀離開廣州，此後他任燕京大學哲學系教授、
1938年（民國27年）6月，他任國民參政會參政員
（後來他繼續任第二屆國民參政會參政員）。
改組為中國民主政團同盟，他任中央常務委員（後兼任秘書長）。
他留在日本占領的北平（當時已經被傀儡政府改稱北京），
一直在燕京大學任教授。他主張國共合作，同時與中共地下黨接觸，
日本對美國宣戰後，燕京大學被強占。
1941年12月，留在燕京大學的張東蓀被日軍逮捕收監。
當時張東蓀被要求參加日本傀儡政權，但這遭到了他的拒絕。
此後他被判緩刑保釋出獄，但日本方面不許他離開北京，
所以他實際上處於被軟禁的狀態，他遂一心寫作。
1944年（民國33年），中國民主政團同盟改組為中國民主同盟（民盟），
他繼續當選中央常務委員。日本投降後，
並在會議上提出「政治民主化」、「軍隊國家化」兩個原則。
1月21日，蔣介石接見中國民主同盟秘書主任張東蓀。
促使實現北平以和平的方式轉移到中共統治下。
中華人民共和國成立後，張東蓀留在中國大陸。
1951年，他被指控向美國出賣中華人民共和國政府重要情報，
1952年,他被免去政府職務，並被民盟開除，但工資照發。文革開始後，
張東蓀由於身體原因長期於鐵路醫院住院治療，偶爾回到北京的家中，
1973年，張東蓀自己被關死在監獄中，張家的三個兒子，兩個自殺，
一個被長期關押後精神失常。他的兩個孫子被判重刑，長期監禁.
1949年9月，中國人民政治協商會議選舉中央人民政府主席，時576名代表投票，
毛澤東得575票。眾人認為毛澤東謙虛，所以少了一票，
但毛澤東投自己贊成票。此事原本只有毛，張二人知曉，
但毛澤東要求追查，後來張東蓀投反對票一事被查出。
出賣國家機密案三種說法
說法之一 :
「這麼些年都沒告訴你，當時我們可是大大地保了你。你到所里一直是內控使用。
……我們給你說了好多好話。其實對你一直就是一種……。剛剛解放，
中央人民政府選毛澤東當主席……結果這裡邊居然有一張反對票。
當時他們就猜，唯一的可能就是你爸爸乾的。雖然不能肯定，但他們猜除了他不會有別人。」
說法之二 :
1949年10月，有人向北京市公安局舉報說張東蓀有電台一部，正謀求和美國通訊。
1950年9月，又發現張東蓀給某人的一封信 ，信中對美國大加吹捧捧。
這兩件線索將張東蓀納入公安部門的視線。
1950年初北京市公安局偵訊處,破獲美國間諜王正伯案，
王交代了張東蓀~向美國原駐華大使司徒雷登出賣情報的情況。
偵訊處又經過一年多的偵察，進一步證實了張東蓀屈從於司徒雷登的壓力，
竟不顧人格國格，把抗美援朝中國出兵的具體日期和國家財經預算等國家核心機密，
編成情報，經人送到香港，然後轉交到司徒雷登手中。
本來，張東蓀罪行嚴重，完全可以依法逮捕，受到懲處，
但是，黨中央毛主席採取了一種全新的辦法，即對他進行教育，
也教育知識界其他一些崇美思想嚴重的人。
1952年2月至9月，張東蓀在燕京大學作了5次檢查，
最後一次檢查交代了:通過王正伯~向美國提供國家機密情報的叛國罪行。
這種說法顯系無稽之談。
說法之三 :
當時韓戰爆發在即，張東蓀認為中共「一邊倒」的外交方針不符合中國利益，
他想利用自己以前曾作為「國共調人」的資格以及與司徒雷登的關係，
私下調解中美關係，貿然和一個名叫王志奇，自稱有美國背景的人建立關係。
張東蓀要王給美國國務院傳話：「打起仗來千萬不要打中國，留著中國，且看將來。」，
又將可有「合作希望」的政協民主人士名單,和當時尚屬於國家機密的~
「《國家預算》」交給王。後來王志奇被捕，交代了與張的關係。
張東蓀辯解說，他是出於讓中國避遭第三次世界大戰之災，
才進行他的所謂「個人外交」，他拒不承認「叛國」和「美國特務」的罪名，
只是就無意泄露國家機密，自請處分。王志奇到底是美國特務，還是騙子，目前尚未澄清。
著作
他的著作很多，主要有：
- 《精神分析學ABC》
- 《西洋哲學史ABC》
- 《哲學ABC》
- 《人生觀ABC》
- 《哲學與科學》
- 《新哲學論叢》
- 《道德哲學》
- 《認識論》
- 《價值哲學》
- 《知識與文化》
- 《思想與社會》
- 《理性與民主》
- 《民主主義與社會主義》
- 他早年好佛學，研讀佛經，由此培養了對哲學的興趣。
- 在日本時，他接觸西方哲學、心理學和科學，思想開始轉變。
- 五四運動前後，一方面反對舊思想，提倡「徹底輸入西方文化」，
- 尤其是西方哲學；一方面宣傳改良社會主義，但受到馬克思主義者批評，影響有限。1923年，在科玄論戰中，他支持玄學派，反對科學的人生觀。
- 他提出「社會的計劃性與文化上的自由主義並存」的主張。
- 1929年，他在論文集《新哲學論叢》中初步構建了自己的哲學體系：
- 「泛架構主義」和「層創進化」的宇宙觀、
- 「主智的創造的」人生觀,和「交互作用」的認識論。
- 1931年12月，在《哲學評論》上發表《條理範疇與設准》，
- 開始提出新的認識論觀點。
- 1932年他提出了「認識的多元主義」。
- 他對西方道德學和價值論的介紹，曾引起較大反響。
- 1930年代，張東蓀已被公推為「中國新唯心論領袖」;
張東蓀1886
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