2017年10月17日 星期二

陈亦人(19240705~20040824)

陈亦人(19240705~20040824)男,江苏省沭阳县人。
著名中医学家,中医伤寒学专家,南京中医药大学教授、
博士研究生导师、江苏省名中医。
江苏省重点学科《伤寒论》教研室创立人,
1956年毕业于江苏省中医进修学校,出版《伤寒论译释》、《陈亦人伤寒论讲稿》、《伤寒论求是》等多部著作,
发表论文数十篇,为《伤寒论》的
和发扬做出了巨大贡献。
陈亦人教授1924年出生于沐河河畔的中医世家,
祖父彦三公精于中医妇科,父亲平甫公尤擅儿科。
1945年在家乡独立悬壶济世,
1951年加人沭阳县沭城区医务公会,
1954年担任沭阳县沭城区卫生工作者协会主任之职,
1955年考人江苏省中医进修学校,翌年以优等生毕业,
并留校执教,先后执教《中医诊断学》、《温病学》、
《中医内科学》、《伤寒论》等多门课程。
十一届三中全会以后,陈亦人教授指导研究生的重任,
并开设了《伤寒论》的研究生学位课。
此后,陈亦人教授由讲师晋升为副教授,直至教授,
指导研究生亦从硕士生上升到博士生。
主编的《伤寒论求是》,作为研究生学位课程教材,
效果很好,深受同学好评。
与北京中医药大学刘渡舟教授并称为“南陈北刘”。
除开展教学研究外,近年来开展的“伤寒论价值研究”
和“疑难病辨治规律和方法的研究”,取得了较大的突破。
曾任南京中医学院古典医著教研室副主任、
伤寒教研室主任,南京中医药大学伤寒教研室教授、
江苏省政府重点学科伤寒学科点学科带头人。
兼任卫生部高等医药院校中医专业教材编审委员会委员、
全国仲景学说研究会委员、
江苏省仲景学说研究会主任委员等职。
1992年起享受政府特殊津贴。
1、提倡外感内伤合论说
2、推崇“六经钤百病”说
3、反对“经腑分证”说
4、认为“坏病即疑难杂病”

陈亦人教授一直致力于临床疑难病诊治的研究,
已探索出一套适于疑难病诊治的方法:
1.疗杂病,治本肝胆:
   柔肝急以治瘾闭、失约;疏肝郁以治痹证。
2.解气郁,不忘降肺:疏肝理气解郁,古方殊多。
治肺降不及气郁者不仅少法可循,更乏固有成方。
陈教授在数十年临床实践经验基础上创立了
“开肺宣郁汤”,以之治气郁属肺降不力者,每多取效。
3.消疣块,着眼痰瘀血:疣乃常见皮肤疾患,
多属热毒留恋、痰瘀阻结于皮里膜外而致。
有鉴于此,陈教授主张以活血化瘀,
利湿解毒为治疗原则。
4.治郁证,法取通阳:
抑郁型精神障碍临床以疏肝气、
畅情怀为要务,陈亦人教授则提出宣展通达心阳
亦为治疗之必需,
“营蒲合欢汤”正是陈教授基于这一病理特征拟定的方剂。
5.振聋发瞆,治分脏腑:
陈亦人教授认为人体是一个有机的整体,
故一窍虽为一脏所主,又与五脏六腑都有着密切的联系。
在这一基本认识的前提下,他在耳鸣耳聋的诊治方面
提出了治分脏腑的论点,有效地指导了临床实践,
取得了良好的治疗效果。
6.裁经方,治神经官能症:
陈亦人教授认为中医虽然没有神经官能症名称,
但对其临床表现却有多所记载。
至于其治疗,陈教授指出经方中比较常用:
有甘麦大枣汤、百合地黄汤、百合知母汤、桂枝加桂汤、
桂甘龙牡汤、半夏厚朴汤、柴胡加龙牡汤等。
但是这些方剂并不是治疗神经官能症的专方,
更不可能用其中某一方剂统治各种神经官能症。
应该结合辨证选方,临证化裁。
主编出版《伤寒论译释》(第一版)、
《陈亦人伤寒论讲稿》、《伤寒论求是》。
参加编写出版《伤寒论讲义》(供中医专业用)
(高等医药院校教材)。

主要论文

[1]陈亦人.论
《伤寒论》的特色与优势[J].国医论坛,1996(01).
[2]陈亦人.疑难病证的诊治思路与方法
     [J].南京中医药大学学报,1996(01).
[3]陈亦人.
《伤寒论》疑难病辨治方法探讨[J].江苏中医,1997(05).
[4]陈亦人.《伤寒论》非外感专著[J].国医论坛,1991(02).
[5]陈亦人.《伤寒论》与“坏病”
     [J].中国医药学报,1993(05).
[6]陈亦人.略论“六经钤百病”
     [J].山东中医学院学报,1986(04).
[7]陈亦人.阳明病篇首条刍议[J].国医论坛,1987(04).
[8]陈亦人.《伤寒论》存废之我见
     [J].南京中医学院学报,1987(03).
[9]陈亦人.对《伤寒论》论脉的几点体会
     [J].上海中医药杂志,1962(07).
[10]陈亦人.对学习《伤寒论》的一些认识
      [J].南京中医学院学报,1982(01).
[11]陈亦人.试论《伤寒例》对外感时病理论的贡献
      [J].新中医,1983(04).
[12]陈亦人.浅谈《伤寒论》方研究
      [J].黑龙江中医药,1983(03).
[13]陈亦人.厥阴病篇析疑
      [J].山东中医学院学报,1983(03).
[14]陈亦人.略论《伤寒论》
       阳明府证辨治理论的实践意义
      [J].河北中医,1983(03).

陈亦人教授主编的《伤寒论译释》
不仅荟萃了历代医家研究《伤寒论》的精辟论述,
而且融进了陈亦人教授研究伤寒论的心得和成果,
是当前伤寒学界公认的划时代研究《伤寒论》的巨著。
裘沛然教授谓是书“思欲一决是非于百家之中,
立剖精粗于毫芒之际,以启后学,莫兴望洋”。

上世纪八十年代,中医界一些人开始对《伤寒论》
在中医教学中所处的重要地位产生了怀疑,主张减少,
甚至取消《伤寒论》的课程教学。
针对这一现象,陈亦人教授第一个挺身而出,
以丰富的资料与翔实的证据从多方位对
《伤寒论》的价值进行了有力的论证,
维护了《伤寒论》在中医教学中的应有地位。
陈教授除撰文宣传学术观点外,还利用参加学术会议、
讲学等一切可利用的机会进行广泛的交流,
他始终把弘扬仲景学说作为己任,
80年代初期他虽已年过花甲,
仍不辞劳苦接受了新疆中医学院的邀请,
作了多场生动的学术报告,
受到了当地中医界的普遍欢迎。
为了弘扬仲景学说,他除了带好研究生外,
还坚持在每届本科生中开讲座课,
以此来激发同学热爱中医、学习《伤寒论》的热情。
从亚洲中景学术会议会场到海峡两岸学术交流大厅;
从本科生的课堂到研究主的教室,
到处都留下了陈亦人教授为弘扬仲景学说
而发出的富有哲理的呼声……

2017年10月6日 星期五

玫瑰茄/洛神花(学名:Hibiscus sabdariffa)

玫瑰茄
Flor de Jamaica.jpg
玫瑰茄植株
科学分类编辑
界:植物界 Plantae
演化支:被子植物 Angiosperms
演化支:真双子叶植物 Eudicots
演化支:蔷薇类植物 Rosids
目:锦葵目 Malvales
科:锦葵科 Malvaceae
属:木槿属 Hibiscus
种:玫瑰茄 H. sabdariffa
二名法
Hibiscus sabdariffa
L., 1753
玫瑰茄(学名Hibiscus sabdariffa),
又称洛神花、洛神葵、洛神果、山茄、洛济葵,
生長於热带亚热带地区,最高可有2-2.5米高。
葉片裂成三塊或五塊,8-15厘米長,互生。
玫瑰茄原产于西非印度,在中国广东广西福建
云南均有分布。其盛产在4月或在8月下旬,
成长期大约是4 个月。
其花果中富含花青素果胶果酸等,其味更是天然芳香、
微酸,色泽鲜艳、红润细嫩。
玫瑰茄的花含有丰富的维生素Cβ-胡萝卜素维他命B1
B2等,不但可以促進新陳代謝、缓解身体疲倦、开胃消滞、
振奮精神、清凉降火、生津止渴、利尿的功效,
对治疗心脏病高血压、调节血脂
降低血液浓度等更是达到一定的效果,是一种保健食品。
可以用来冲泡和制作饮料,其味酸。
洛神花汁在西北非很流行,但在西歐的市場還是剛起步。
玫瑰茄也可以提取玫瑰茄色素
用作食品行业食品添加剂,亦可製成果醋。

到中東地區或是埃及旅遊,大都會喝過洛神花茶,
一杯杯紅紅艷艷,泡上冰粒,帶點酸(不放糖絕對不甜),
在三十幾度高溫之下,很能煥發精神。
很多中東熱帶地區都喜歡拿洛神花茶來招呼客人,
不過,若是穿著淺色衣服,喝茶時必須小心,
洛神花的著色能力相當高,沾在衣服上倒是不易洗淨。
洛神花是錦葵科木槿屬一年生草本植物,
熱帶及亞熱帶地區植物,原產地為西非洲和印度。
洛神花在中國廣東、廣西、福建等地方也有種稙,
「洛神」的命名是因為英文名稱Roselle音譯而來
(與中國神話故事並無關係),又稱為山茄及玫瑰茄。

洛神花喜歡溫暖氣候和陽光,
攝氏12度以下不利種子發芽
植物不耐積水亦不耐凍,適合在日照多的地區生長,
一般都在夏秋時間開花,花期長,除花萼深紅外,
莖及葉也呈淡玫瑰色,十分美麗。
洛神花可作鮮品或是乾品使用,
被摘下來曬乾作為茶飲最為普遍,
是熱帶地區一種流行飲料,
在非洲及中東一帶的經濟價值相當高,
在部分熱帶及東南亞國家亦有當作為藥用。
台灣近年推動本土農業經濟,在台東大量種植洛神花
據說品種是日治時代從新加坡引進,
加上大力宣傳功能與效用,風潮所及,
洛神花現時在香港亦被熱捧。

營養價值
洛神花被選中大量栽培是因為植物的花萼、莖、葉皆可用
亦即是說全株皆有經濟價值,歐洲人認為洛神花
有降血壓及利尿作用,又因著色力強,
可作為天然食物色素和調味料。
現代研究發現,洛神花具有多種營養價值,
含維他命A及C、蛋白質、脂肪、蘋果酸、鐵、鈉。
營養分析認為洛神花
含原兒茶酸(Protocatechuic Acid,PCA),
而萃取物則能增加穀胱甘肽(Glutathione,GSH)。
原兒茶酸是一種簡單酚類化合物,
有研究報告指具有強效的抗氧化能力,可降低壞膽固醇。
不過,原兒茶酸並非洛神花獨有,大部分蔬菜、水果
及核桃亦含有不少。
穀胱甘肽的主要生理作用是人體一種重要抗氧化劑,
能清除自由基,掃淨人體內的污染環境,
人體的肝臟也有製造(有人認為有美白淡斑功能,
是美白針其中一種成分)。
洛神花因為萃取物含穀胱甘肽,所以坊間常流傳能夠美白。(穀胱甘肽的美白效果可參考本刊第81期:
    混合藥美白針危機重重)

洛神花茶的研究
墨西哥有研究發現,洛神花有助降低人體的總膽固醇
和三酸甘油酯值。墨西哥社會保險協會附屬醫院
對40名40-62歲的心血管病患者進行試驗,
這群病人運動量少,有吸煙及高血壓遺傳病史,
總膽固醇值或三酸甘油酯值均超出正常標準。
在研究人員的指導下,病人每天堅持飲用洛神花茶,
3個月後,檢查發現病人的總膽固醇值
及三酸甘油酯均有下降。
台灣中山醫學大學研究團隊發現,
每日喝200CC洛神花熱飲,
一個月後可調降體內血脂濃度
連續喝半年,皮膚的保水性與紅潤度亦可提高,
甚至能減少皮膚皺紋深度。
參與研究為40名平均年齡48歲
患有高血脂的男女進行臨床實驗。
像以上這種小規模研究在全球各地也有進行,
但是研究的樣本數量少,所以結果只能作參考之用。
洛神花亦含有類黃酮、異黃酮、花青素、接骨木三糖苷、
檸檬酸,以及多種氨基酸,具良好保健功能,
對減緩血管硬化、抑制心血管病變都有幫助,
其萃取物具有抑制壞膽固醇(LDL)氧化作用。

茶飲多於藥用
洛神花作為現代健康飲品與食物雖是廣受青睞,
但並非中國原產,在中藥古老典籍中沒有它的功效記載,
更且,在中醫藥內清熱解毒的藥物及茶飲多如恆河沙數,
洛神花的地位相對不高,
就算是近代中醫藥對洛神花的記述亦不多。
‧《新華本草綱要》:根、種子有利尿、強壯功能。
花含棉花色素、槲皮素、木槿苷、檸檬酸、
蘋果酸及生物鹼。
‧《嶺南農刊》:錦葵科植物,利尿,辛、平,入腎經。
以洛神花作為藥用並不多見,洛神花帶點清新的微酸,
在中東及非洲地區用來泡茶相當普遍,
歐洲等地則用來生產果醬、釀酒、果汁飲料、甜點,
甚至雪糕之類,因為洛神花色澤艷紅,
甚為適合作為天然食物著色劑,
日本、美國每年從中國進口數千噸以上洛神花作食品生產
現時在香港要購買新鮮的洛神花可到大型菜市場或是超市
又或是銷售有機蔬果農產的專門店;
乾品洛神花則要到中藥房或是茶莊才可購得。  
選購洛神花,應注意花形、顏色和香氣。
鮮品最好選擇花形完整,如果是乾花則看是否乾淨;
鮮品的顏色應較鮮紅,乾品則暗紅。
洛神花本身帶酸,所以聞起了會有點自然的酸味,
如果會嗆喉的話,則可能是被硫磺熏過。

泡茶法沖泡洛神花茶,通常用一顆兩顆乾花萼已經足夠,
第一泡應以熱水沖開之後倒掉,目的是去除雜質塵垢,
過濾茶渣後可加入冰糖調味,最好加上杯蓋焗幾分鐘,
茶味較濃。若不喜歡喝熱茶,可調好味放涼後再放進冰櫃
洛神花茶宜在飯後喝,可幫助消化。
泡好的茶湯色艷通紅,入口帶微酸而順喉,若酸後帶微甜
則是洛神花茶的上品。

金蓮花洛神花茶材料:洛神花、金蓮花、木蝴蝶。
製法:用熱開水沖泡,加入冰糖調味,無須加蓋,
待洛神花泡開即可,代茶飲。
功能:清肺熱、利咽喉,對支氣管炎、咳嗽、咽喉腫痛、
扁桃體炎有很好的效果。
  
洛神冰菊茶材料:洛神花、菊花、枸杞子、胖大海。
製法:熱水沖泡5-10分鐘,加入冰糖適量調味。
功能:清咽利喉,潤燥。
  
山楂洛神蜜材料:洛神花、山楂乾。
製法:兩種材料用水同煮三分鐘,攤涼後加入蜂蜜。
功能:長期飲用可健胃消食

洛神花的功效:
洛神花含有豐富的蛋白質、有機酸、
維生素C、多種胺基酸、大量的天然色素
及多種對人體有益的礦物質,所以,
在瑞士,人們用它來生產果醬、果子汁、和酒;
在牙買加地區,用它來做為紅色飲料的原料;
在西印度、埃及、和非洲熱帶地區,
人們用它來泡製洛神花酒,制出果子汁、果醬、新鮮飲料、
布丁、糕點,還製成甜果醬、冰琪琳、冰果汁、奶油、
果餡餅及其他西點,還用之調製郎姆酒的色澤和風味。
藥用用途:洛神花的根為強壯劑,
種子為緩下、利尿、強壯劑。
花對腸及子宮頸具抗痙攣的功效,

還可以降血壓、驅體內蟲。
營養成分:蛋白質0.3%、醣類0.15%、脂肪0.1%、
維他命A、C、 鐵、鈉、蘋果酸。
洛神花具有解熱、抗高血壓、有補血,治療肝病、
平衡身體內的酸鹼值的效果。
可消除疲勞及便秘,並具有利尿、促進新陳代謝的功效。
清熱解渴,清心降火、止咳、降血壓、消除疲勞。
富含維生素C,可改善體質。解毒、利尿、去浮腫,
促進膽汁分泌來分解體內多餘脂肪。
味酸,有活血補血、養顏美容的功能。
能生津止咳,幫助消化,增強胃功能。
洛神花的萃取物,對於預防癌症、冠狀動脈硬化、
幫助消化以及抗老化、抑制自由基活動有相當的功效;
對於幫助女性生理周期也有不錯的效果。
燥熱性虛火上升、高血壓有不錯的功效,
不但可以消暑降火還可以提神解勞。
去子實後新鮮的果萼還含有蘋果酸,
可以作為果醬、果汁、果凍、茶包、蜜餞及清涼飲料,
加糖發酵可以釀酒。
未熟的果萼可以作為醋的原料或當蔬菜嫩葉生食
或熟食都可以;干莖有纖維可作紡織和造紙的用途。
腌漬過的洛神花可當蜜餞,對女性亦有補血效果。
如果兒童的腹內積蟲,則可以採擷未熟的果實及花
煮成湯汁飲用,驅除體內的寄生蟲及幫助利尿。
而將洛神花果萼釀製成酒,則具有滋補強壯、舒筋活骨、
順氣活血、保肝益心的作用。
洛神花的漿汁屬於微鹼性食品,經食用消化、吸收後,
可以將酸性體質轉化為微咸性,平衡體內的酸鹼值,
有益於身體健康。洛神花萃取物中的類黃銅素、原兒茶酸、
花青素和植物性雌激素等成分,能藉由清除活性氧、
氮化合物、過度性金屬離子的整合作用,
節省與LDL(低密度脂蛋白)相關的抗氧化劑消耗,
來降低低密度脂蛋白的脂質過氧化作用。
在許多東南亞的國家,洛神花都被當成藥用植物使用,
近年來中草藥的研究,除了初步證實洛神花具有抗高血壓、
治療肝病外,對於抑制癌症、幫助腸胃消化道吸收、
調整女性生理周期,以及美容保養都有不錯的功效。
難怪許多人都將洛神花當成是植物界的「紅寶石」!

洛神花的副作用
任何帶有「治療性」的食物都會有副作用,
洛神花含大量有機酸,雖可幫助消化,
但對胃酸過多人來說,則以少吃為佳。
建議不宜空腹喝茶,加點蜂蜜可減少對腸道的影響。
‧中醫認為洛神花偏寒涼,體虛氣弱者不宜多吃,
  生理期或妊娠期的女性亦不應使用。

‧因有降血壓功能,若是血壓偏低亦不宜飲用。

‧洛神花可利尿,腎功能欠佳只宜適量。

洛神花雖有副作用,但只要善加掌握,
亦不會對身體構成影響,秋冬季是洛神花採收的月份,
選擇當造食物,有益之餘價格亦較相宜。
作為保健食品,洛神花可抗氧化,調節血壓,
改善睡眠質素,確是不錯,
但不能把它當作治療藥物使用

高血壓或高膽固醇患者還是應見醫生服藥。

洛神花茶可以用壺稍微煮一下
這樣可以把它的味道更好的沖泡出來。
建議喝的時候加點糖或者蜂蜜
這種茶本來的味道會很酸直接喝對胃刺激較大。

近年來,美國和西德每年都要
從中國市場進口2000—3000噸以上的洛神花乾花萼
用於食用的加工;日本、東南亞等國家
每年也從中國市場進口上千噸以上的洛神花乾花萼
用於食品生產。在中國的消費品市場上,
洛神花的年銷售量也約為1000噸左右。
到目前為止,據不完全的統計,
國、內外市場的每年需求量將逐年上升,
到2012年時,年需量將達到50000—80000噸以上。

經期能喝洛神花嗎
儘量不要喝。洛神花即玫瑰茄,
洛神花茶富含人體所需胺基酸、蛋白質,有機酸維生素C,
大量天然色素及多種礦物質。由洛神花、陳皮煮制而成。
有美容、瘦身、降壓之功效,特別適合現代女性飲用。
其中的玫瑰茄是傳統中藥中調理婦女月經的藥物,
月經期間是可以喝洛神花茶的。
建議月經期間應注意個人衛生,勤換內褲,保持下體乾燥。
注意不要沾涼水,忌食生冷或者刺激性的食物。
此外,胃酸過多者儘量不要飲用洛神花茶。
月經期間可以少喝洛神花茶,
花對腸及子宮頸具抗痙攣的功效,
還可以降血壓、驅體內蟲,
洛神花的萃取物,對於預防癌症、冠狀動脈硬化、
幫助消化以及抗老化、抑制自由基活動有相當的功效;
對於幫助女性生理周期也有不錯的效果。
燥熱性虛火上升、高血壓有不錯的功效,
如果月經正常最好不要喝。
經期最好不要喝茶,因為會影響人身鐵的吸收,
如果經期飲茶,茶葉中的單寧則會在腸道中
與食物或藥物中的鐵結合,形成不能被吸收的復合物。
從而妨礙腸粘膜對鐵質的吸收,
導致女性缺鐵性貧血的發生。

2017年10月4日 星期三

孔子學院及其影響——專訪余英時

孔子學院及其影響——專訪余英時

採訪時間:2012年3月22日
 地點:普林斯頓、華盛頓特區
受訪人:余英時
(台灣研究院院士,普林斯頓大學歷史系退休榮譽教授,      
   2006年美國國會人文與社會科學終生成就獎得主   )
採訪人:北明(獨立作家,自由亞洲電台節目主持人)
中國北京城西城區德勝門外大街129號,
是“國家漢語國際推廣領導小組辦公室”所在地。
雖然不過是匯中國教育部屬下的一個辦公室,
它的四肢跨越中國版圖,伸向全球四面八方。
自從2004年11月這個辦公室所創辦的第一所學校
在韓國首都首爾掛牌成立,到今年(2012年)1月為止,
這個辦公室在全球105個國家,已經擁有358所學院,
另外還有500個課堂。
據中國官方稱,這858所學院和課堂的目的和職能,
主要是開展漢語教學並推廣中國文化。
有關這個學院的背景、職能、運作、目的、效果和前景,
已經逐漸引其世界各地高等教育界的關注和議論。
 北明:余教授,謝謝您接受採訪。

 余英時:不客氣。

 北明:中國當局治理中國六十多年,
前三十年推動各類政治運動,
強化馬克思主義的意識形態;
後三十年轉向經濟改革,
搞城市建設並使全民走向物質主義。
但從本世紀初紀念開始,它在全球範圍內推動漢語教學。
我們也看到,八十年代的改革開放政策,
確實成功地導致漢語在國際上有了一定地位和實用價值。
中國當局公開的說法是:
“要讓漢語走向世界,在世界主要國家和地區深入傳播”。
您認為,是什麼原因促使一個過去不注重文化,
也不注重教育的領導集團,
現在要以國家的力量在全球推動漢語傳播?

 余英時:我想這個“漢語傳播”有很多動機的,
最初的動機實際上就是做生意,
希望能有多數的非中國人,國外的人學漢語,
跟他們打交道,這樣做生意方便。
我想從實用觀點,這是一個實在的要求。

北明:中國教育部下屬的“國家漢語國際推廣領導小組” 
並不把這種語言學院稱為是語言學院,
而是冠之以中國儒學創始人孔子的名字,
叫做“孔子學院”。
從1919年五•四運動開始,
中國激進的知識分子反對中國傳統文化,
六、七十年代中共中央
更號召“破四舊、立四新”,“打倒孔家店”,
進行“文化大革命”,就是革中國文化的命。
(余英時插:那當然)
可是為什麼現在卻要把推廣漢語的學院
冠之以“孔子”之名?這是要傳播中國文化嗎?

余英時:(笑)這絕對沒有意思要傳播孔子文化,
也沒有意思要要傳播中國文化。
但是它(要推廣漢語跟人做生意)唯一的辦法,
就是借孔子之名,因為孔子的名字全世界都知道。
它現在不好用馬列主義,就用孔子。
我記得八十年代初我在新加坡,
中國大陸山東的幹部到新加坡推銷漢菜,中國菜,
就打的孔子的旗號,叫“孔府宴席”。
這是同樣的辦法,就是拿孔子作名義做號召,
因為這是中國真正的東西。
給人家一個幻覺,他們現在對孔子的態度變了,
認同於孔子了。
事實上它的意識形態從來沒有變化過,
你說五四時期反儒家,到現在還是在反儒家。
我要告訴你,有一件事情大家必須注意:
就是到現在為止,有“國際儒聯”等許多各種組織,
都屬於民間或半民間的,官方從來不出面。
只要在台上有權力的人,胡錦濤也罷,溫家寶也罷,
沒有一個人敢站出來公開讚揚孔子。
所以前一陣子在天安門偶然出現一座孔子雕像,
馬上內部就激烈地反應,即刻就取消了。
所以用孔子的名義推廣漢語,
與意識形態的轉變毫無關係。
北明:所以您不認為孔子學院的推廣意味著
中國對儒學發生了興趣,要推廣中國傳統文化……
余英時:它推廣語言有兩種作用,
第一是我剛才說的經濟的作用,
另一個是政治的,政治的就是統戰。
不但是統戰,我還看到過去在廣州《南方周末》上
登的文章,是加拿大的一個學者跟記者的談話。
這個學者說,加拿大的一個孔子學院
根本就是搞情報工作的。
換句話說,給共產黨搞情報,不只是教學而已。
北明:根據3月7號紐約時報的一篇報導:
由於中國孔子學院掌握資金,控制師資,
請國內的老師到海外的外國學校來教漢語,
導致在當地學校研究漢語和教學的師資力量受到排擠,
一些教授失去教職。
瑞典斯德哥爾摩皇家學院的馬悅然教授
去年(2011年)底在香港的《明報月刊》撰文說:
“美國大學裏的中文系如果接納了孔子學院,
該系從大學得到的補助金就會減少,影響教學水平。
問題的核心是孔子學院所提供的漢語教學
與真正的漢學研究一點關係都沒有。
因此過去對漢學研究很有貢獻的大學中文系,
慢慢地會變成教普通話的學校。”您對此有什麼評價?
余英時:這個很簡單,他們現在很有錢,
為了政治目的,就用錢來買各學校。
這是在外國普遍的方式,
像我所知道的在美國,還有英國、瑞典,
都是採取一個方式,就是要打進他們的大學,
打進他們中間的漢學教學,從這裡入手。
他有錢,他可以用這個錢限制你這個學校接受我的條件,
什麼條件呢?比如說,反對他這個政權的,
反對所謂“人民共和國”的這些教授,他就希望你不要請。
所以逼得許多教授不敢發表反對的言論,
因為怕學校開除他,在拿到長期聘約以前,
就會受到這種威脅。在美國也是一樣。
北明:您剛才提到孔子學院商業目的之外的政治目的……
余英時:現在孔子學院的政治目的,超過了商業目的了。
       
北明:西方輿論,包括印度、日本輿論界有一種擔心:
孔子學院傳授漢語的同時,也傳授其意識形態。
中國正統的意識形態
就是馬克思主義列寧主義毛澤東思想嘛,
可是現在球化的時代,民族自由理念深入人心,
您認為中國當局在西方自由主義陣營裡尤其是大學裡,
推銷馬列主義意識形態,這有可能嗎?
余英時:我覺得這個沒有可能。 不但沒有可能,
而且他們也沒有這個意圖。
因為馬列主義他們自己也不信了,根本就不提了。
他們現在信的就是他們的政權,一黨專政,
這是個真的東西,這個東西不能放棄。 
他現在要各國接受的是這樣一個事實:
一黨專政就是中國的民主,一黨專政跟中國的傳統有關,
跟孔子有關。他們在國內提倡孔子,
主要原因就是看中了孔子叫人家
不要犯上作亂這一方面,
但是孔子批判現實政權的,
批判君主之類的東西他們就一概不接受了。
所以他們是選擇(倡導)從前五•四時期
要打倒的“孔家店”的那些東西,這是重新開張“孔家店”,
因為“馬家店”已經失敗了。
北明:西方一些國家也有對外傳播自己文化的機構,
比如“英國委員會”、德國“歌德學院”,
美國也有這種文化機構……
( 余英時插:美國有新聞處,到處都有),是的。
在您看來,中國的孔子學院與西方國家
這些文化傳播機構有什麼本不同?
余英時:第一不同就是,比如說我五十年代
在香港讀書的時候,我要看西方的書,
只有兩個地方可以看到
——香港沒有公共圖書館的——
一個地方就是美國新聞處,
它有各種各樣的書我可以去借,
另外一個就是英國的British Counsel,文化办事处。
這個英國文化辦事處也是有許多書的,你可以去借的。
但那都是被動的,是希望你能有機會來了解我們,
了解我們英國,了解我們美國。
他們也辦些刊物,《今日美國》就是美國新聞處辦的,
也宣傳他自己。可是那都是自由的,
你願意來你就接受,你不願意來也就算了。
他們不可能是拿錢來貼給某些學校、某些機構,
來強迫執行我的某些文化政策。
他們是希望你了解他的文化,那是沒問題的,
但這是真正屬於文化交流這種方式,
而不是採取某種政治目的,
這些機構也沒想到可以完成某些政治目的。
頂多是覺得我們“民主”“自由”這些基本價值、
普世價值在我們這裡,是我們佔優勢,我們希望,
這個普遍價值如果被很多非西方地區接受,就更好。
就是這樣一個不同。
北明:還有一個操作方式上的不同,
不知道您是否也這麼認為,
就是美國新聞處就是美國新聞處,
英國文化辦事處就是文化辦事處,
它不進入人家的大學,
它不是說我在你的學校裡再設一個機構,
我給你錢,我管師資力量,沒有這回事……
余英時:所以這個就是我要想說的下一個問題。
你要看到,中國的孔子學院已經擴張到三百多,
四百左右了(北明:而且還有五百個孔子課堂),
還有其他的東西。
這是為了統戰,這是直接地用政治的力量
進入你的核心地區,在那裡面發生某些作用,
希望改變別人對中共政權的看法,就是統戰哪!
不但統戰,而且威脅你這些接受津貼的學校,
控制西方漢學發展的方向:你研究現代中國,
但是你要罵我們的話,我們就不給錢了。
現在這個經濟情況很差,有些州立學校
或者其他學校馬上就恐懼了,所以反共的學人,
包括美國的學人在內,在那個學校就可能呆不住。
他給錢很多的,可能越來越多。
這樣有些學校就抗拒不了這個誘惑力,
難免就有屈服的情況。
任何反共的人,或者批評所謂“中華人民共和國”
非常嚴厲的人,就不敢批評了。
因為這樣他可能失去拿到長期聘約的機會。
這是他們所要達到的目的。
換句話說,中國就在非西方國家特別是英國、
美國之類的,尤其是美國,造成一種情況,
就是大家都認為共產黨在中國是合適的。
他們也不一定要你接受他的馬列意識形態,
他們根本不提馬列主義,主要是要你接受:
中國只有共產黨,那是天經地義的,
是合乎歷史傳統的,是合乎孔子之教的。
北明:暗渡陳倉。大陸有持新儒學觀點的學者認為,
不管如何,只要中國當局打出孔子的旗幟做事,
不管他教漢語還是做別的,都有積極的意義。
我理解這指的是當局淡化了馬克思主義。
您對這種觀點怎麽看?
余英時:我看,完全相反!
我碰到許多朋友都有這樣的看法:
說孔子總是好的。我有一句話可以說是名言,
別人也用過的,就是提倡孔子,提倡儒學,
在我看來,共產黨一提倡這個東西,
就是一種“死亡之吻”,Kiss of Death。 
北明:他堅持不下去了,
他的正統意識形態已經不行了。
余英時:不是堅持不下去,
他一提倡你,你就死掉了!
孔子也罷、儒學也罷,就變成非常負面的東西了。
北明:您的意思是說,死亡之吻不是對共產黨而言,
而是對儒學而言……。
余英時:不是對共產黨,而是共產黨親近孔子,
褒揚儒學,那就是對儒學的“死亡之吻”,
導致儒學死亡、孔子的死亡,再一次死亡。
北明:而是當局的新生,他們利用孔子自我拯救,
把孔子的名譽破壞了。  
余英時:對。孔子變成五•四以來,還不止五•四,
五四以前,清朝末年以來,
大家要打倒的那種壞的孔教,
那種“孔家店”。換句話說,
他要重新開張的是“孔家店”,
不是孔子的儒教。
北明:您這觀點太重要了!
余英時:我覺得“孔家店”這個觀點要特別地提出來。
北明:您認為,孔家店跟孔子的儒學有區別。
余英時:五•四打的不是孔子。
你看,無論是胡適也罷、
陳獨秀也罷,對孔子都非常尊敬的,
這在他們的著作跟傳記中我們看到很多。
他們打倒的是孔家店,(孔家店)就是借用孔子之名
來統治老百姓,叫老百姓不能反抗,我怎麼樣壞,
你都得接受、你都得服從,你不能犯上作亂。
北明:所以“孔家店”,您的定義就是:
它是一個政治統治的工具。
余英時:哎,是以孔子為名,以儒教為名,
講“名教”——三綱五常,就是這種東西。

北明:現在看來,儘管人們意識到孔子學院的麻煩,
可還是有全世界數百所大學,
不少的教授寧肯自我審查,也要接受這個選擇。
總體上看孔子學院將在西方造成什麼樣的影響?
未來世紀可能像當局宣稱的那樣成為中國的世紀嗎?
所謂軟著陸有可能嗎?
余英時:最近他們好像發現文化的力量也很大了。
中共被西方治住的一點就是我們所謂普世價值之類的,
這是文化。這個觀點很容易接受,比如我們講人權,
沒有一個人不肯接受。我有我的權利,對不對?
中國人當然沒有這個名詞,可是一聽人權,
還是會接受的,在清朝末年已經接受了。
所以這許多都是西方文化的力量。他們現在想倒過來。
他們並不想說服西方給他走,而是希望西方接受他們,
不要批評他們,不要認為他們關押異議分子、
壓制老百姓、用武力向天安門屠殺是錯誤的,
他們希望西方人都了解:這些事情都是必然的、
沒辦法的,為了中國好,只有如此。
這是中國的辦法,中國的辦法跟西方的不同。
這就是他所謂的軟著陸。但是你那些文化軟著陸,
西方學校不一定給你做,不會跟你走。
北明:如果孔子學院是一種政治行為而不是文化行為,向您剛才所……,
余英時:孔子學院就是孔家店另外一個名詞,新名詞。從前的孔家店是在國內的,
現在他們開了幾百家新的店,在外國暢銷。
北明:我覺得西方人比較幼稚,如果是這種情況……
余英時:西方人也不是幼稚,西方人就是貪你那點錢!
給你幾百萬美金一年,我就幹了。
北明:您認為各國教育機構應當如何對應這種情況?
既然中國以國家力量,借推廣漢語進行統戰,
西方國家力量是否應當干預?可能干預嗎?
余英時:我想民主國家不可能政府出來干預的。
每個學校的行政人員自己就處理了。
他們也不是不知道,但是他們覺得沒有關係:
反正錢先拿著,我就要你的語言教學,
就是用一點你派來的教員。
你的教員水準實際上也不是很高,沒有文化修養,
也沒有學術修養,就是會說北京話而已,
只是教教漢語。
北明:可是中國當局確實在他們控制的機構裡
禁止一些話題,比方說台海兩岸問題、
西藏問題以及其他一些他們認為敏感的話題,
他們不允在他們給錢的機構裡討論。
余英時:他也不是不允許,他就是威脅你:
你要談,我這個錢就沒有了。
但是你要求的條件到底不能訂在契約上對不對?
你不能見諸文字說:你不能有任何反對我的,
不能有任何敏感話題出現。就只是一個私下了解嘛!
有的(學校)可能接受,有的不一定接受。
再說美國人也有騙錢的。
(笑)你來我就接受,我們不要把西方人看得那麼笨。
北明:有的時候他們是很笨,沒有中共那麼狡猾。
余英時:當然是沒有那麼狡猾了,
但是他只是要你的錢嘛,他也不可能跟自己的教授說:
你現在不能談某種敏感問題。這是不可能的。
美國人你知道的,如果這樣容易,
上邊一說話馬上就听了,那就不是美國嘞!
還有些人,各別的,根本就沒有立場的,
有奶就是娘的,這樣美國人也很多:
我就是做生意,在學術界也就是把知識當商品,
那他就無所謂了。
但是好的大學絕不可能允許這種情況存在的。
美國機構,包括CIA在內,也不可能不注意。
它不會在報上披露,也不會在電視上傳播,
我們不知道,但他們一定會想辦法應付。
中國人好像很機靈,很巧妙,
各種陰謀詭計多得要命,外國人不可能應付,
這是不錯的,不過那只是最初幾次,吃了幾次虧以後,
馬上人人都會知道的。一個孔子學院就整個把美國、
英國、法國所有教育制度都毀掉?有這樣的本事嗎?
如果那麼大本事,那我們心甘情願就服從他就完了嘛!
不可能的事情!(笑)
北明:台灣馬英九政府信息辦公室的消息說,
台灣政府也要以政府之力,在海外開設文化中心,
叫做“台灣書院”。
當年毛澤東鬧文化大革命的時候,
蔣中正先生就在台灣唱對台戲,
發表《告全國同胞書》,倡導中華文化,
號召搶救國家、同胞和文化。
如今兩岸又把對台戲唱到海外了,
早年是在國內各自唱。
消息說,開設“台灣書院”就是針對大陸孔子學院的。
您怎麼評價這件事?在文化實力上的對比上,
中國傳統文化當然是在台灣,
但是台灣能在海外與大陸中國進行文化對抗嗎?
余英時:不是對抗不對抗的問題,
我認為這根本是個沒有意義的事情,
而且在我看來是個很愚蠢的事情。
北明:為什麼?
余英時:有什麼好對抗的呢?
你怎麼可能他來一個孔子學院,
你就來一個台灣書院?
不可能一個學校容納兩個(學院),有台灣書院,
孔子學院就不會來了。
而且台灣書院如果也是教語言的話,就更沒有意義了。
所以我不覺得馬英九應該採取去這樣一個方式。
說老實話,第一次所謂“中華文化復興委員會”——
我知道的——就從來沒發生過作用。
是辦了一個“孔孟學報”之類的,也沒有幾個人看,
哪裡能對抗文化大革命呢?
現在要搞這個書院,那是浪費錢。
不要把台灣老百姓的錢這樣糟蹋,我覺得沒有意義的。
共產黨搞孔子學院讓他自生自滅,
他要願意花這個錢讓他去花。你要想孔子學院存在,
這就是給共產黨出的難題:
一旦在某個地方建立一個孔子學院,
你要想撤退它就很難,撤退對國內沒法交代!
(北明:不像那個孔子雕像,說撤就撤了。)
不能說撤就撤:經手的人對國內長官沒法交代呀。
(北明:他們是對國務院負責的。)
對呀,國務院責問你怎麼搞的?
你這個孔子學院越辦越少啊?
所以弄得不好就是白花冤枉錢。
這些錢就讓他浪費好了。
北明:您是中國著名的思想史家,
也是當今中國傳統文化研究的重鎮。
(余英時:不能這麼說……)
作為一個享有國際聲譽的學者,
您對中國孔子學院這件事情抱持什麼態度?
余英時:我覺得這是一個很可笑的事情
而不是一個可怕的事情,一點不可怕。
北明:您對中國未來的文化建設有什麼建議?
余英時:必須要尊重學術。
這一點共產黨歷史上就做不到。
尊重學術首先就要有學術自由,有出版發表自由,
言論自由。目前對中共什麼建議都不可能有,
共產黨不這麼做,它是政治立場,
它基本上沒有文化意識,根本不重視文化,
看不起文化的,文化在他們那裡沒有地位。
現在中國大學教授地位低的要命的……
北明:中國大學裡的教授人格尊嚴學術地位非常低,
但是他們的薪水很高,研究經費很多。
余英時:不錯啊,現在是收買嘛!
他就怕教授在學生面前說政府的壞話、黨的壞話嘛。
如果這個方式下去,怎麼能有文化建設呢?
這些教授也不認為文化是什麼重要的事情,
這些教授等於就是出賣靈魂的人了。
所以在這個情況之下,在共產黨現有體制之下,
我們不能談你提的那個問題,根本不能提。
必須等到一個基本變化以後,
中國真正恢復某種基本的自由,
等到共產黨一黨專政消除以後,
我們才能談到中國自己的文化怎麼建設,
對世界有什麼貢獻的問題。
  
北明:那麼您對中國大陸自由派知識分子有什麼建議?
余英時:沒有別的辦法,
就是規規矩矩地進行學術研究,
盡量脫離意識形態。這種研究多了,
在知識上豐富了,慢慢中國文化的價值也就出現了。
中國文化價值出現以後,你就會發現這裡面
與普世價值之間並不都是衝突的,有許多是相合的。
所以我希望我們對中國的了解慢慢一步一步地發現,
中國雖然是走的另外一條路,
文化上跟西方確然有不同,
可是在基本的所謂普世價值上都是大同小異的,
是可以合起來的。但是這個必須要(進行)學術研究,
一步一步地證實它,不是喊口號,不是表示我要什麼,
我不要什麼就能做到,這種簡單的口號是沒有用的。
(大學教授)雖然有很多人被收買,
但是很多確實不被收買的,勤勤懇懇地工作的,
我也知道。這些人現在人家也不知道他,出不了風頭,
默默地在工作的。我們的希望在這些人身上。
這些人,人也不會很多,但是種子在。
種子在,就有重新發芽重新成長的可能性。
就像聖經上說的,一個種子留到某一個地方,
然後就變成大樹了,有這個可能的。
所以這一點不用擔心,文化不會斷的。
北明:余教授,您對這次話題有什麼補充要說的?
余英時:我就說,孔子學院跟教育無關,
跟文化也無關,他本來不是要推廣教育,
也不是要推廣文化,
也不是要推廣任何意識形態。
我認為這個事情與意識形態種種沒有關係。
基本上我認為我們應該注意孔子學院的發展,
也要了解它怎麼樣變化,比如說它內部的複雜性,
從經濟利益到政治統戰,這個中間要分清楚,
不要把它當成文化現象來看,這不是文化現象。
而且也不必對它重視到那種程度,
覺得它不得了的樣子,我並沒有那麼擔心,
也不認為如此。
我認為這是一個很可笑的市場化活動。
西方借此機會拿點錢,中共想在外國買一點名譽,
但是不是雙方都能得到各自所要的,也很難說。
北明:余教授,謝謝您。
余英時:謝謝。
(全文完)

——《纵览中国》首发 —— 转载请注明出处
本站刊登日期: Sunday, April 8, 2012


《孔子學院及其影響——專訪余英時(上)》
https://goo.gl/svs1mU


《孔子學院及其影響——專訪余英時(下)
https://goo.gl/z1KVx8