佈施（梵語：Dāna），或寫作布施（布爲佈的古字），又稱為檀那、布施波羅蜜。
源自婆羅門教傳統，古印度人相信布施窮困會獲福無量，每逢節慶王室都會行布施。
佛教認同布施行為，並將其列入菩薩六度之一，認為這是非常重要的修行方式。
以福利施與人，以財施、法施、無畏施為主，也就是施與財物、飲食乃至佛法為本義。
意即為了幫助一切眾生，將自己所擁有的財物或法給予眾生。
菩薩道的修行，從實踐「布施」開始，「布施」之實踐除了可以去除「慳貪」習性外，
還能長養慈悲心，並且累積修道所需的福德資糧。
布施被南傳佛教、北傳佛教共同列入菩薩行波羅密之一。
「佈施」古字寫作「布施」。布爲散布，施爲施捨，字面意義爲散布錢財、
施捨貧困，後被佛教借用翻譯。
- 《周語》曰 ：「享祀時至，而布施優裕也」
- 《文子·自然篇》曰 ：「為惠者布施也。」
- 《莊子·外物篇》引《詩》曰：「生不布施，死何含珠為？」
- 《荀子·哀公篇》曰 ：「富有天下而無怨財，布施天下而不病貧。」
- 《韓非·顯學篇》曰 ：「上征斂於富人，而布施於貧家，是奪力儉而與侈墮也。」
- 《淮南子·道應訓》曰：「不義得之，又不能布施，患必至矣。」
- 《淮南子·齊俗訓》曰：「為義者，布施而德。」
- 《論衡·定賢篇》曰 ：「使穀食如水火，雖貪吝之人，越境而布施矣。」
提到布施對象：
客人、旅客、病人、受饑荒者、持戒者。
相應部1:42《施何經》（Kiṃdada Sutta）當中也提及布施範圍：
食物、衣服、交通工具、燈燭、知識、佛法等。
在大乘佛經中布施分為 : 財布施、法布施及無畏布施，
其中以法布施最殊勝、無畏布施最高上。
雖然法布施最為殊勝，但還是應以財布施為基礎，財布施可以量力而為，
但若一毛不拔者，表示此人「慳貪」習性仍然深重，雖有能力行法布施，
還是得回頭補修財布施，「布施度」方有圓滿之可能。
無畏布施代表已捨棄一切、無執著、無我了。
佛教對布施的分類也比較多，如 :
內物施和外物施，親手施和非親手施，有罪施和無罪施，如法施和不如法施，
歡喜施和中捨施，智相應施和智不相應施，輪轉依止施和非輪轉依止施，
個人施和僧團施，飲食施、衣物施、住所施或醫藥施。
修養自性，布施善德，稱為種福田。
世間福田凡有三種：一報恩田，二功德田，三貧窮田。
報恩田者，所謂父母師長和上。
功德田者，謂佛法僧。貧窮田者，一切窮苦困厄之人、畜牲、惡鬼等。
如來世尊兼具「報恩田與功德田」二種田。
布施的前行、正行、結行
行布施前，需要有前行發心，即明瞭要把自己所有的東西給其他眾生的目的，
乃是為了令自他一切有情眾生皆能於未來成佛的緣故，因而發菩提心。
也就是在沒有「我」及「我的」是真實存在的心念下行布施。
世人行施心希果報，是為著相;菩薩行施了達三輪（施者、受者、所施物）體空（虛妄），
能不住於相、不希果報名聞等而行施者。」
可以而結行是指在行布施之後，為了令自他一切有情眾生皆能於未來成佛，
而將此布施的功德迴向發願給一切眾生。
具足此三法的布施才稱為布施波羅蜜。
一般而言，將財物施捨給貧困的人時，若行布施前沒有發菩提心，
布施時沒有順便引導眾生邁向佛道，行布施後也沒有將功德迴向給一切眾生，
這樣雖然也有大利益，但不能成為成佛之因，所以不稱為布施波羅蜜。
布施的各種利益
佛經中常說布施的果報就是未來世得到富裕，
如《佛說罪福報應經》中云：「為人大富財物無限，從布施中來。」
經中也常提到作不同的布施會得到不同的果報，
譬如供花或施衣的果報是會長得端正莊嚴。
布施飲食的果報是身體強壯有力氣。
另外月燈三昧經雲布施十種利益：
布施乃破慳貪之前陣，入道之初門。菩薩行能此者，則獲十種利益也：
- 一、降伏慳吝：謂修菩薩行者，若能布施，則慳鄙吝惜之心，自然降伏，不復萌動矣。
- 二、捨心相續：謂修菩薩行者，行於布施，財雖匱乏，而喜捨之心，無有間斷也。
- 三、同其資產：謂修菩薩行者，施心無量，觀諸眾生，與己無異，所有財產，平等受用，無有彼此也。
- 四、生豪富家：謂修菩薩行者，於一切財物，常行惠施，心無吝惜，則當來果報，必生豪富之家，財寶具足，受用無矣。
- 五、生處施心現前：謂修菩薩行者，此生既能行於布施，則感後世隨其所生之處，而他人施與之者，皆無慳吝之心矣。
- 六、四眾愛樂：謂修菩薩行者，既能常懷惠施，無所慳嫉，則四眾之心，常生愛樂，而無嫌恨也。
- 七、入眾不怯：謂修菩薩行者，既能布施，而為四眾之所愛樂，故入大眾之中，自無畏怯之心也。
- 八、勝名流布：謂修菩薩行者，能無所求而行布施，則人多稱讚，勝妙名聞，流布遐邇也。
- 九、手足柔軟：謂修菩薩行者，好行布施，濟人缺乏，能感手足柔軟，相好圓滿之報也。
- 十、不離知識：謂修菩薩行者，自初發心行施以來，常得親近諸佛菩薩善知識等，獲聞法要，未嘗遠離也。
三種布施
- 一、財布施：以財物去救濟疾病貧苦的人。
- 二、法布施：布施真理、智慧，以正法去勸人修善斷惡，使人明白生命的意義與價值，自動發心修行、追求真理。
- 三、無畏布施：竭盡所能去解除別人的恐怖和畏懼；也就是布施信心、愛心。而更堅守八正道，不受人言譏諷、眾口鑠金所影響，堅持正念正行，無懼受辱，所以稱｢無畏｣布施。
佛陀於過去世，為利益惠施眾生故，甚至做到以身布施
〈頭目髓腦，身肉手足，不惜軀命〉；無論眾生跟佛要什麼，佛都能施予眾生。
行布施者
出家眾主要行無畏布施、法施。在經典中，佛並沒有要出家眾行廣大的財物布施。
在家眾主要行財布施，將錢財或物品布施給眾生，或用以供養三寶，
譬如到寺院去奉獻香火錢或直接以金錢衣物供養法師等，
布施偈
- 能施所施及施物 於三世中無所得
- 我今安住最勝心 供養一切十方佛
- 所謂布施者 必獲其利益
- 若為樂故施 後必得安樂
一個人即使沒有錢，也可以給予別人七樣東西：
第一，顏施，你可以用微笑與別人相處;
第二，言施，對別人多說鼓勵的話、安慰的話、稱讚的話、謙讓的話、溫柔的話;
第三，心施，敞開心扉，誠懇待人;
第四，眼施，以善意的眼光去看別人;
第五，身施，以行動去幫助別人;
第六，座施，乘船坐車時，將自己的座位讓給他人;
第七，房施，將自己空下來的房子提供給別人休息。”
佛最後說：“無論誰，只要有了這七種習慣，好運便會如影隨形。”
佛陀告訴我們布施有很多，用真心就可以。
比如我們日常生活當中，謀生賺錢養家，其實養家也是布施!
如果你是在迷位，覺得自己是做牛做馬，賺錢來還家人的債，
你憋了一肚子的怨氣，你會生活得很苦!
你念頭一轉，養家是布施、是供養，
你是布施這一家人，供養這一家人，你就快樂無邊!
你不曉得這是布施，不知道那是供養，你做得好辛苦!
你念頭一轉，心情就起了變化，你就快樂了。
這就是覺跟迷，迷的時候，確確實實是討債還債 ;
覺悟的時候，不是討債還債，是在修布施供養。
不要以為到寺廟裡面去舍一點錢，那才叫布施，在無量布施裡面，你只曉得一種。
你不知道，在日常生活當中，你的所作所為統統是布施、是供養!
譬如，你把家裡整理得清潔整齊，讓一家人生活得舒舒服服，
你是在修內財布施，你是在行菩薩道!
你在公司裡面盡心盡力工作，這是對公司的布施，對社會的供養。
你能夠起這個念頭，你就自在了!
你非常辛勤地工作，就算升遷輪不到自己，你也不會難過，為什麼?
你以智慧、體力、勞力來布施供養，你法喜充滿，你非常快樂。
何況你修布施供養，眼前如果沒有得到好的報酬，後來的果報也是不可思議。
時時以一顆感恩的心來布施供養家庭和社會，也是修行。
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