皈依三寶 / 供養

學佛的初階
學佛的人，進入佛教的初步階段，
是皈依佛、法、僧三寶，叫做三皈依。
一個人若不受三皈依，雖然研究佛教典籍，
仍不算是佛教徒。

因此皈依三寶，相當於學生到學校註冊，
唯有註冊之後，有了學籍，才算是該校的學生。
可見受皈依有非常重要的意義。

三寶的內容
佛寶 : 是指修行至福德、智慧圓滿，脫離輪廻的聖者。

歷史上的釋迦牟尼佛與及他方世界的佛陀，
都是我們皈敬的對象。
法寶 : 是指修行的方法和道理。

此即現存的經、律、論三藏經典，
可以啟發我們的智慧，也是指導我們實踐的準則。
僧寶 : 是指護持佛法，教化眾生的團體。

包括菩薩、阿羅漢和一般的僧眾，
而一般的僧眾是僧寶的中心。

三寶的得名
為甚麼把佛、法、僧稱為三寶呢？
因為三寶能指示眾生斷惡修善，離苦得樂，解脫煩惱，

從而得到解脫生、老、病、死的痛苦。

因此在意義上，在作用上，都極為尊貴，
猶如世間的珍奇寶物一樣，所以稱為寶。

三寶的譬喻
佛典中用六種譬喻來說明三寶：
一、稀有義：世間的珍寶，貧窮的人不能得到；

      三寶也是這樣，沒有善根的眾生便不能得到，
      所以稱為寶。
二、離塵義：世間的珍寶，體質很純淨；

      三寶離絕一切煩惱，最明淨，最光輝，       
      所以稱為寶。

三、勢力義：世間的珍寶，我們拿去換了錢，
      便不再貧窮，有很多用途；

      三寶具有不可思議的神通威力，所以稱為寶。
四、莊嚴義：世間的珍寶，有裝飾和美化的作用；

      三寶也是樣，具有功德，能使眾生轉惡向善，
      所以稱為寶。
五、最勝義：世間的珍寶，在一切物質中最有價值；

      三寶也是這樣，非其他的眾生和教法所能比擬，
      所以稱為寶。
六、不改義：世間的真金，不怕洪爐煅煉；

      三寶也是這樣，具有永遠不變的價值，
      所以稱為寶。

皈依的儀式
參加皈依的人，在法師的證明之下，
以至誠的心懺悔過去的罪惡，並宣誓永遠皈依三寶，
從此以後，要以佛為師，不能皈依邪魔外道；

要以佛法為師，不能皈依外道的典籍 ；

要以僧為師，不能皈依外道的傳教士。

要不然就會偏離正道，誤入邪途。

皈依的作用
未經過皈依的儀式，固然可以研究佛學，
但內心總不免猶疑。

而參加皈依除了表示慎重和肯定自己的信仰外，

還可以藉著莊嚴的氣氛，
薰染善根和增強個人的意志、信心。

此後，更能夠自我約束和檢點 ；

在師友鼓勵、薰陶之下，更容易提昇人格，努力修持。

信徒的態度
作為佛教徒不能有名無實。

受三皈依之後，在佛像前，應作佛陀現前一樣；

在佛經前，應作親聆教法一樣；

在僧尼前，應作聖僧當前一樣。
這樣才算是虔誠的信徒。
進一步更應該受持五戒、奉行十善、恭敬和供養三寶。

佛經說：
「皈依佛，不墮地獄；
   皈依法，不墮餓鬼；
   皈依僧，不墮傍生。」

由此可見，這是很有福德的事。

節錄自 香港佛教聯合會 佛學課本

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《供養三寶的功德》

《佛說佈施經》云：供養三寶可得五種利益：

1.身相端莊
2.氣力增盛
3.壽命延長
4.快樂安穩
5.成就辯才

清淨的供養，當下遠離煩腦，除心束縛，得清淨心。

也因此生生世世與三寶結清淨善緣，功德無量無邊。

所以諸福田中以供養三寶福田最勝。

如何供養三寶

為什麼要供養三寶------達義法師

在佛教寺院裡，每逢佛誕節，

時常看到香客手裡提著水果，拿著香花，添香油，捐善款。

至於三寶弟子更是發心供佛齋僧，

為建寺、造塔、塑佛像印經書而捐款。

這究竟是為什麼呢？

其實供養三寶是一種難捨能捨的修行，

亦是感恩三寶的一念恭敬心，更是廣種福田的大好因緣。

供養三寶是一種修行 :

佛經常說修學菩薩道要學會難行能行、難捨能捨；

特別是對與生俱來的貪、瞋、痴等煩惱更應該下大工夫，

認真克服，才能轉迷成悟、轉凡成聖；

慳貪是每一個人從小到大都難以戒除的習氣，

常因貪戀財、色、名、食、睡五欲而招來諸多煩惱和痛苦。

佛陀深知慳貪是解脫的絆腳石，

故在他最初舍掉王位而選擇出家時，

他將其平常心愛的東西全部捨棄；

由一個享有榮華富貴的王子，

突然之間變成一個身無長物的修行人，

最後他終於將貪、鎮、痴、慢、疑五種根本煩惱徹底破除，

並降服了內外諸魔而證得無上正等正覺；

因此，不貪能捨，既是一種磨煉，

亦是一種修學佛道的基礎。

三寶是眾生的導師

供養三寶是每一個佛教徒應有的責任，

因為清淨莊嚴的佛寶能啟發眾生的法身慧命；

三藏聖典的法寶，能破邪顯正，源遠流長；

與世無爭的僧寶能住持聖法，利樂有情。

三寶是行者指南，眾生在無明中須要佛法來破除愚痴黑暗，

點亮心中久已熄滅的慧燈，導向那清淨安樂自在的覺岸。

因此，要發心建寺安僧，護持道場，接引初機，指點迷津。

供養佛像、經典法物、香花燈燭等等，以此莊嚴梵剎；

提供臥具、衣服、湯藥等物來護持僧眾，

是為了承繼法身慧命，度化有情；

所以，我們供養三寶，

根據《大智度論》卷十四說有以下三種佈施：

第一是財施，以世間種種珍寶、金銀財物等，

來莊嚴壇場、護持正法；

第二是法施，意指深入經藏，信解受持，流通法寶，

利益群生；

在《菩薩善戒經》卷一

亦提到說幫人寫經或助印經書，亦是一種佈施；

又在《華嚴經普賢行願品》云：「諸供養中，法供養最。」

法供養包括了以身作則，勤修戒、定、慧，

息滅貪、鎮、痴之外，同時還要代眾生苦，

勤修善根，可謂是自覺覺他，覺行才能圓滿。

第三是無畏施，是指為了護持佛法，堅持真理，不惜生命，

衛護聖教。

佈施分為有相、無相兩種 :

有相佈施 : 是在行施時，有原因、有目的而做的善事，

比如說，我們在諸佛菩薩面前許願，

希望今年能做完某些事，等到有求即應時，

為了感恩佛菩薩故來為寺院還願行施。

另外一種情況是施捨對方的人可能以前亦幫過自己，

所以是為人情而佈施。

亦有希望將來得到人天果報、或者是其它的目的而行佈施。

所以有相佈施比較執著佈施的人、佈施的對象和佈施之物，

因而功德亦有限量。

無相佈施是  :

 菩薩不忍眾生苦利他精神，凡是遇見眾生需要幫忙的地方，

自己盡心盡力去替他人排憂解難，
在整個佈施過程中，沒有任何企圖和目的，

並不會去執著施者的我和受施者的他，不計較施予之物，

根本不會將此事掛於心上，亦沒有想到回報題，

這樣行施者，才能證悟到「三輪體空」的境界，

這種無相功德之大正如《金剛經》所說：

「若菩薩不住相佈施，其福德不可思量。」

福德資糧從佈施供養中來

有福德資糧的人，無論做什麼事都能順心如意，

好像冥冥中有貴人或佛菩薩在暗中護持；

相反的，有一些德薄福淺之人，時常感到做事力不從心，

欲達而不能，因為這些人在過去生中或以前，

凡事只想到自己的利益，從未幫助過其他人，

平時慳貪不捨，沒有廣結善緣，所以果招貧窮孤苦，

缺乏善緣之助。

慈悲的佛陀為了救度我們早日離苦得樂，

因此，開示眾生，富貴從佈施中求，

福德資糧更應從廣種福田中來。

今將福田略分為三種：

第一是悲田：是指我們對貧窮、孤苦或病弱的人產生關愛、

                        悲憫和同情而將自已最愛的錢財、時間和心力

                        去救濟、幫助，令其脫離飢餓等痛苦。

第二是恩田：是指人隨著智慧的增長，

                        每天更加明白知恩報恩的道理，

                      而對生養自已的父母和曾經教育過自己的老師，

                      以及幫助過自己周圍的人，心存感恩，

                      並以實際行動去關心、照顧和幫助他們。

第三是敬田：是指學佛人深知三寶住世的重要性，

                     是代表智慧、慈悲、平等、因果等真理，

                     亦是眾生廣種善根的福田，所以由恭敬而供養；

                     由供養而護持，進而以法利生，同登覺岸。

《佛說佈施經》說：

「 供養三寶，不但可以得到福壽康寧，

     更能成就辯才無礙，歡喜自在。」

綜上所述，供養三寶其實是在淨化心靈、圓滿人格，

亦是一種護寺安僧，弘揚聖教的壯舉；

更是培植自己福德、廣結善緣的修行。

我們大家同心協力，不忍聖教衰、不忍眾生苦，

共同來護持三寶，廣修供養，

為高樹法幢，普度眾生而發心佈施吧！

怎樣供養與注意事項：

供養三寶時，必須具足兩種清淨：意樂清淨和供物清淨。

一、意樂要清淨 :

如不清淨，這樣的供養是不如法的。

以前有些地方有這種情況：

一些小偷也會到寺院去供燈，

但他們的目的就是希望三寶加持自己能偷到東西。

我們應遠離這樣的不善發心，

乃至供養一元錢、一盞燈、一支香以上，

都要以善良的發心印持。

三寶的加持不可思議，如果能以清淨的意樂供養三寶，

得到的回饋將是更為清淨的身心。

有些人本來心情很煩躁，但是到寺院後，

在佛像前虔誠地供上一支香，然後專注地合掌頂禮，

身心變得非常寧靜，令人見而生信，這就是三寶的加持。

二、供物要清淨 :

既不能供養污穢飲食、陳舊衣服等低劣物品，

也不能供養通過盜竊、掠奪或者以諂誑手段得來的邪物。

如果以不清淨的物品供養三寶，不但沒有功德反而有過失。

供物應當是潔淨優質，連自己都不願意享用的低劣物品，

就不要拿來供養三寶，

有些人把不能食用的陳腐酥油用來供燈，

這種做法就是不合理的。

供品的來源也要清淨，有些小偷為了以後偷東西順利，

用偷來的錢財做功德，這種贓物也是不清淨的供物。

我們應當供養以往昔福德所感而無勤現前，

以及通過辛勤勞作獲得的清淨財物。

有些人因為前世積累過資糧，今生不需要特別勤作，

財富就會像夏日的河水一樣湧現。

還有些人沒有這麼大福報，須通過辛勤勞作才能得到錢財。

以這兩種途徑得到的錢財都可以供養，

尤其供養辛勤勞作掙來的錢財的功德非常大。