《 論語·陽貨 》唯女子與小人為難養也

《 論語·陽貨 》 “  唯女子與小人為難養也，     近之則不遜，遠之則怨。”  有人說，是孔子歧視婦女， 把女性與廝僕一般看待。 對這句話，舊有種種不同理解。 但如果這表現孔子歧視婦女， 那麼豈非連他母親和夫人也是難養的？ 為了避開這一難題， 有人則特地把“女子”改讀為“汝子”， 說這是對有些學生說的， 但是那又豈非更把這些學生跟廝僕一般看待了？ 依我看應該這樣理解： “子”古義為孩子，此句“女子”即指女孩子。 《詩·斯幹》： “乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。” 《左傳·襄公二十六年》： “宋芮司徒生女子，赤而毛。”  《禮記·雜記上》 : “女子附於王母則不配”， 鄭玄注：“女子，謂未嫁者也。”  這些語例的“女子”也都正指女孩子。 女孩應是“女子”的古本義， “女子”泛指婦女倒是後來的發展。 古代“養”字除“養育、奉養”外， 還有“調教、教育”義： 《周禮·保氏》：“養國子以道，乃教之六藝”。 《禮記·文王世子》： “立太傅、少傅以養之。”鄭玄注：“養者，教也。”  所以這仍然是從教育的角度說的， 只是說孔子覺得女孩子、 廝僕輩調教起來比一般人家的男生另有難度， 如此而已。 這卻表明孔子真是“有教無類”，不但教平民， 連女孩子、廝僕也教過了。 小人解 : 對 “ 唯女子與小人為難養也 ” 的 “ 女子、養 ”所作新解， 只是為了探究那句話在周代的本來意義。 我們不是從孔子有沒有歧視婦女的思想來說的， 那在古代本來也很平常。 但對古人的話， 其本意當然要從他所處時代詞語本來用法來理解， 而不宜用後出變化意義去理解。 比如有人說這句話裏的“小人”指小孩， 那就違背語言歷史，把 小孩說作小人， 那是現在的吳方言，官話首見於《兒女英雄傳》， 那都是清代的，是很晚的事了。 這就不可以用來解釋古書。 在古代受教育的原來只有貴族子弟， 也就是公子哥們 （所以後來“子”從“公子”省變為尊稱）， 女孩和小人原是沒有受教的權利的。 孔子開始將教育擴及平民， 但對女孩和僕隸小人能否受教尚待摸索， 這句話也可能是他對此作試探的一點感受。  “ 小人 ”，朱熹《論語集注》說： “ 此小人，亦謂僕隸下人也。   君子之于臣妾，莊以蒞之，慈以畜之，    則無二者之患矣。” 此注對 “ 小人 ” 的解釋是對的。 （不過後一句則表明他把全句，          理解為蓄養臣妾之道，則是不對的。     怎麼說“女子”就是妾婢呢？） 在周代社會裏，“ 君子 ” 和 “ 小人 ”是對立的階級。 《周易》繇辭裏 “ 小人 ” 大多與 “ 君子 ” 對言， 或者與 “ 大人、大君、公 ”等對舉。 常說蔔得某卦，君子吉，小 人否； 或小人吉了，大人否或 “ 勿用 ”。 誰來卜卦，占語竟然會大大相異。 這些個 “ 大人、小人 ”  當然指的是社會地位的不同。 也就在《論語·陽貨》同一篇裏，就有： “ 君子學道則愛人，小人學道則易使  ”，    那是說讓小人受教的目的在更好使喚。 《漢書·董仲舒傳》： “ 乘車者君子之位也，負擔者小人之事也。”     這都表明 “ 君子、小人 ” 社會地位的高下，    至於把  “ 君子、小人 ”    從社會品級高下擴之人品高下，    則是詞義引申的變化。 原起于貴族眼裏的偏見： 君子該有那高尚道德水準， 而小人只該有卑下的品質而已。 請看《左傳》的記錄： 《左傳·襄公九年》： “ 君子勞心，小人勞力，先王之制也。 ” 《左傳·襄公十三年》： “  世之治也，君子尚能而讓其下，         小人農力以事其上，是以上下有禮。” 這小人是說的束縛於土地上的農奴式的農夫。 另一類是家中的僕隸。 試看寺人（太監）伊戾的話： 《左傳·襄公二十六年》：  “ 小人之事君子也，     惡之不敢遠，好之不敢近，敬以待命。” 這則是小人對主人所持態度的 “ 遠、近 ” 觀了。 所以孔子說的 “ 唯女子與小人為難養也，    近之則不遜，遠之則怨  ” 似可以這樣譯解： 女孩子和廝僕輩，調教起來特有難處， 對他們太親近了，會不聽從調教， 疏遠了則心生怨恨。 FOR EXAMPLE : 節錄自 Small U.  以「殺」為先 留言 Small U.2019年1月22日 下午11:15 連珠炮發數算外國的不是與過去的苦難， 然後牽扯到民族感情與國家繁榮。 論政制 : 頗有趣的是「民主精神」(撇除「俄式民主」) 普遍容得下其他人談論、 支持民主之外的制度，例如專制，甚至乎帝制； 反之，「專制」往往容不下人民支持、 談論專制以外的制度， 包括民主，有機會被扣罪名。 另一方面，民主世界多有較佳的言論自由度， 因此人民除可狠批他國的不是外， 也可放膽指出自國執政者的不足； 專制國度下的人往往指斥他國時不遺餘力， 對身處的社會問題支吾以對， 始終說真話要很大勇氣，甚至付出代價。 至於反民主的人，仍可繼續沒了沒完 指出民主制度的不足， 因為任何制度本身都必有其利弊。 然而，不論是任何人， 我仍然衷心希望曾出言指斥， 「他國不顧無辜者生死」的人， 是出於對被害者的同情與憐憫， 非主要出於對他國的憎恨等因素。 這份憐憫，亦應包括自身國民， 在社會中被強權欺壓、 剝削的不幸(例如一眾維權律師及其家屬)， 而不是單單維護面子， 指出 : 「任何地方都有，其他地方還不是一樣」。 談這些，我覺得公共性大得多。 有時，你們一些 BLOGGER 很奇怪的， 自己對其他 BLOGGER 有微言及私怨， 在對方的 BLOG 不直言， 在自己的 BLOG 不說 / 少說， 就是走到第三方的 BLOG ( 例如我這裡 ) 才說。 乘機逞一時之快後，如果引得對方沉不住氣， 有時我不知道你們是想在第三方處對罵， 留待第三方替你們收拾殘局還是怎樣， 我認為這樣做不好。