再會計算,亦只會為私利計算, 讀再多嘅書,
只係更擅長對自己最有利時機離棄百姓。
君子嘅目的,就係要成為聖人,成為聖人嘅過程,
就係君子立志成為聖人,現實生活中以聖人嘅標準,
不斷校正調整自身言行。君子成為聖人嘅前提條件。
否則,冇呢種勇氣同承擔,又喺百姓面前宣傳得再好,
所謂民意代表,也只能係小人,小人唔分年紀。
而只為私利嘅偽君子,向無知人群售賣美好展望,
而欺騙咗百姓嘅行為。
社會需教育百姓,為一個立志要頂天立地嘅人,
達到了君子的標準,自然就是君子。
言傳身教,行真正普世之道, 以人身行天地之機惠,
及天下蒼生最終成聖人。
聖人,就是在生的人也可達至高維度。
但絕唔係只係和理非非一條路,
水深火熱中能救千萬人,也願意去做。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
《論语·尧曰篇第二十》第三章
" 不知命,無以为君子也。
不知禮,無以立也。
不知言,無以知人也。"
陈亢問于伯鱼曰:" 子亦有異聞乎?"
對曰:" 未也。"
嘗獨立,鲤趨而過庭。
曰:'學《詩》乎?'
對曰:'未也。'
'不學《詩》,無以言。'
'不學《詩》,無以言。'
鲤退而學《詩》。
他日,又獨立,鲤趨而過庭。
曰:'學禮乎?'
對曰:'未也。'
'不學禮,無以立。'
鲤退而學禮,聞斯二者。
陳亢退而喜曰:"問一得三。
聞诗,聞禮,又聞君子之遠其子也。"
《論語第四.里仁》
「君子之於天下也,無適也,無莫也,義之與比」
君子對於天下事﹐不刻意強求﹐不無故反對,沒有厚薄,
沒有遠近,沒有親疏,一切按道義行事。
道義﹐就是行事的原則和標準。
《論語第十七‧陽貨》
「唯女子與小人難養也,近之則不孫,遠之則怨。」
《論語.陽貨篇》中孔子和子路的一段對話,
子曰:由也,女聞六言六蔽矣乎?
對曰:未也。
居!吾語女。
好仁不好學,其蔽也愚;
好知不好學,其蔽也蕩;
好信不好學,其蔽也賊;
好直不好學,其蔽也絞;
好勇不好學,其蔽也亂;
好剛不好學,其蔽也狂。
孔子講「六言」與「六蔽」,其實重點放在「六言」,
表面上「六言六蔽」是孔子在教導子路道理,
主要是透過告誡子路,來使其他弟子明白六言六蔽的道理。
身為人,要學「六言」,行「六言」之道,
做「六言」之事,
做「六言」之事,
同時要避免「六蔽」的出現,而避免的方法,
就是靠人自身的「好學」。
就是靠人自身的「好學」。
子曰:「君子博學於文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!」
德行之能不違道,不有所失誤,亦只能由學而致已。
「言」指一般人的言說,言論,「蔽」是指蒙蔽,虛假,
及不真實的知事情之究竟,
或對道理不真實的明白時所可能產生的虛偽。
「六言六蔽」是說在一般人的言說中,
視六種德行實涵有六種虛偽在其中,
德行並非真實的,這是人一般對德行的反論。
或是換個角度說明,所謂「六言六蔽」
其實所談的是六種品德:仁、知、信、直、勇、剛,
和六種弊病:愚,蕩,賊,絞,亂,狂,
而連接「六言」和「六蔽」的是「好學」,
在實行「六言」的同時,也要注意到「好學」的作用,
以避免「六蔽」的產生。
《論語》是一本以記錄春秋時期,
在古書中又別以論、語、傳、記等字單稱,
「論」讀音為「倫」,為論纂、編纂的意思,
「語」為談說義,如《國語》之類,合起來指言論的彙編。
「《論語》者,孔子應答弟子、時人,及弟子相與言,
而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記,
夫子既卒,門人相與輯而論纂,故謂之《論語》。」
《論語》涉及多方面內容,
自漢武帝「罷黜百家,獨尊儒術」之後,
它被尊為「五經之輨轄,六藝之喉衿」,
是研究孔子及儒家思想尤其是先秦儒家思想的一手資料。
合為「四書」,使之在儒家經典中的地位日益提高。
此後一直到清朝末年推行洋務運動,廢除科舉之前,
《論語》一直是學子士人推施奉行的金科玉律。
學而第一 | 為政第二 | 八佾第三 | 里仁第四 | 公冶長第五 |
雍也第六 | 述而第七 | 泰伯第八 | 子罕第九 | 鄉黨第十 |
先進第十一 | 顏淵第十二 | 子路第十三 | 憲問第十四 | 衛靈公第十五 |
季氏第十六 | 陽貨第十七 | 微子第十八 | 子張第十九 | 堯曰第二十 |
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
《左傳•襄公二十六年》
「小人之事君子也,恶之不敢遠,
好之不敢近,敬以待命。」
這是從小人的角度出發,如何與君子相處,
做一个合格的“小人”的標准。
“修己以敬”,是小人的發心立志,修學君子之道的開始。
更早時候的“侍于君子有三愆”
也是討論小人如何侍奉君子的。
而教學相长,教与學,两者本来是互動的活動,
而“敬”是联系二者的纽带。
本章從君子的角度出發,探討如何與小人相處,
仍是以“敬”。
如果問:“为什麼君子對小人也要以敬呢?”
這就真的是“以小人之心,度君子之腹”了。
人與人之間,無論君子、小人,等無差别;
“君子”、“小人”的名稱,不過是一種名言標记,
非“不朽”的牌坊。
君子以“禮”造就,“禮”的核心“敬”像血液一樣流淌,
温潤着身心。
若是君子生轻视小人之心,以為自己高高在上,
是为大我慢,则不敬,不敬则非君子矣。
《春秋左傳》又名《左傳》,
是我國现存最早的编年體史晝,
我國第一部较為完全的编年体史书。
相傳為春秋末年,左丘明为解释孔子的《春秋》而作。
實际上,成書时间当在战國中期。
春秋时期,各诸侯國有史官記錄以本國为主的史事,
还有称为瞽蒙的盲史官讲述歷史,左丘明便是一位盲史官。
後人根據左丘明的講史記錄,和其他史官留下的各種材料,
整理成《左传》。記事起于鲁隐公元年(公元前722年),
止于鲁悼公十四年(公元前454年),
比《春秋》記事时間延長了许多。
是學習、研究先秦歷史、文學、哲學和语言必讀的典籍。
君子
回覆刪除常思己過,君子之道。大夫共勉啊﹗ :)
回覆刪除" 不知命,無以为君子也。
刪除不知禮,無以立也。
不知言,無以知人也。"
君子常思己過,共勉啊 !!
大件事,
回覆刪除論下時事,還有點話題懂UP,
論文學, 肯定詞窮,
還要論之乎者也說君子, 實在材料有限,無言以對。=.=
大道本無言
刪除論君子一詞,
回覆刪除最為熟識者是:君子坦蕩蕩,小人長戚戚,
君子對小人,
而小人是唯女子與小人難養也,
孔子, 真箇豈有此理,性別歧視。╰_╯
《論語第十七‧陽貨》
刪除「唯女子與小人難養也,近之則不孫,遠之則怨。」
孔子非性別歧視,乃直說人性。
詳情請上goole細閱具體解讀 .
君子之所以斗不过小人,
回覆刪除是因为君子讲道义,小人讲势利;
君子爱讲正理,小人总说歪理;
君子言行一致,小人阳奉阴违;
君子追求和谐,小人存心捣乱;
君子严责自己,小人暗算他人;
君子总在明处,小人常在暗处;
君子不记人过,小人与人交恶;
君子唯理是求,小人拉帮结派;
君子顾全大局,小人只顾已私;
君子顾及脸面,小人不计影响;
君子老实做事,小人弄虚做假;
君子襟怀坦荡,小人鼠肚鸡肠。
君子适可而止,小人揪住不放。
君子温和如三春暖风,小人阴险如冬日严霜...
子路 人告之以有過則喜
刪除禹聞善言則拜 大舜有大焉
善與人同 舍己從人 樂取於人以為善
自耕稼陶漁以至為帝 無非取於者
取諸人以為善 是與人為善者也
故君子莫大乎與人為善
學以至用, 回歸社會, 一番大業是個有用的人!
回覆刪除故君子莫大乎與人為善
刪除大夫,
回覆刪除恭祝闔府聖誕新年快樂﹗
天天開心快活人﹗
送一首 Celine Dion 百聽不厭的聖誕歌
刪除And So This Is Christmas
https://youtu.be/xf8db3Vz95I
認真 so good ﹗
還想怪大夫不回應,唔多謝,
刪除原來我貼在12 月6 日,
難怪大夫看不見,
也懶啋我。
老天, 為什麼會貼在這裡﹖
真唔明﹗=>=
may god bless you
刪除^o^
刪除真唔明,為什麼會貼在這裡﹖
刪除故君子莫大乎與人為善
刪除may god bless you