2016年12月6日 星期二

君子

一個小人,冇諗過對百姓有任何承擔嘅人,所做出嘅行為,
再會計算,亦只會為私利計算, 讀再多嘅書,
只係更擅長對自己最有利時機離棄百姓。

君子嘅目的,就係要成為聖人,成為聖人嘅過程,
就係君子立志成為聖人,現實生活中以聖人嘅標準,
不斷校正調整自身言行。君子成為聖人嘅前提條件。
否則,冇呢種勇氣同承擔,又喺百姓面前宣傳得再好,
所謂民意代表,也只能係小人,小人唔分年紀。

而只為私利嘅偽君子,向無知人群售賣美好展望,
而欺騙咗百姓嘅行為
社會需教育百姓,為一個立志要頂天立地嘅人,
達到了君子的標準,自然就是君子。

平天下,需要嘅係頂天立地嘅君子,君子以身作則,
言傳身教,行真正普世之道 以人身行天地之機惠,
及天下蒼生最終成聖人。
聖人,就是在生的人也可達至高維度。
 但絕唔係只係和理非非一條路,
水深火熱中能救千萬人,也願意去做。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

语·尧曰篇第二十》第三章
" 不知命,以为君子也。
   不知禮,以立也。
   不知言,以知人也。"
陈亢于伯鱼曰:" 子亦有乎?"
曰:" 未也。"
獨立,鲤
:'》乎?'
對曰:'未也。'
'不
以言
'
鲤退而》。
他日,又立,鲤趨而庭。
曰:'乎?'
曰:'未也。'
'不以立'
鲤退而斯二者。
陳亢退而喜曰:"一得三。
诗,,又君子之遠其子也。"

《論語第四.里仁》

「君子之於天下也,無適也,無莫也,義之與比」

君子對於天下事﹐不刻意強求﹐不無故反對,沒有厚薄,

沒有遠近,沒有親疏,一切按道義行事。
道義﹐就是行事的原則和標準。

《論語第十七‧陽貨

唯女子與小人難養也,近之則不孫,遠之則怨。


《論語.陽貨篇》中孔子和子路的一段對話,
子曰:由也,女聞六言六蔽矣乎?
對曰:未也。
居!吾語女。
好仁不好學,其蔽也愚;
好知不好學,其蔽也蕩;
好信不好學,其蔽也賊;
好直不好學,其蔽也絞;
好勇不好學,其蔽也亂;
好剛不好學,其蔽也狂。
孔子講「六言」與「六蔽」,其實重點放在「六言」,
表面上「六言六蔽」是孔子在教導子路道理,
主要是透過告誡子路,來使其他弟子明白六言六蔽的道理。
身為人,要學「六言」,行「六言」之道,
做「六言」之事,
同時要避免「六蔽」的出現,而避免的方法,
就是靠人自身的「好學」。
子曰:「君子博學於文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!」
德行之能不違道,不有所失誤,亦只能由學而致已。
「言」指一般人的言說,言論,「蔽」是指蒙蔽,虛假,
及不真實的知事情之究竟,
或對道理不真實的明白時所可能產生的虛偽。
「六言六蔽」是說在一般人的言說中,
視六種德行實涵有六種虛偽在其中,
德行並非真實的,這是人一般對德行的反論。
或是換個角度說明,所謂「六言六蔽」
其實所談的是六種品德:仁、知、信、直、勇、剛,
和六種弊病:愚,蕩,賊,絞,亂,狂,
而連接「六言」和「六蔽」的是「好學」,
在實行「六言」的同時,也要注意到「好學」的作用,
以避免「六蔽」的產生。

《論語》是一本以記錄春秋時期,

思想家孔子言行為主的言論匯編,
在古書中又別以論、語、傳、記等字單稱,
儒家重要經典之一,在四庫全書中為經部。
「論」讀音為「倫」,為論纂、編纂的意思,
「語」為談說義,如《國語》之類,合起來指言論的彙編。
東漢班固的《漢書·藝文志》稱:
「《論語》者,孔子應答弟子、時人,及弟子相與言,
而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記,
夫子既卒,門人相與輯而論纂,故謂之《論語》。」
《論語》涉及多方面內容,
漢武帝「罷黜百家,獨尊儒術」之後,
它被尊為「五經之輨轄,六藝之喉衿」,
是研究孔子及儒家思想尤其是先秦儒家思想的一手資料。
南宋朱熹將《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸
合為「四書」,使之在儒家經典中的地位日益提高。
元代延佑年間,科舉開始以「四書」開科取士。
此後一直到清朝末年推行洋務運動,廢除科舉之前,
《論語》一直是學子士人推施奉行的金科玉律。
學而第一為政第二八佾第三里仁第四公冶長第五
雍也第六述而第七泰伯第八子罕第九鄉黨第十
先進第十一顏淵第十二子路第十三憲問第十四衛靈公第十五
季氏第十六陽貨第十七微子第十八子張第十九堯曰第二十

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~


《左
•襄公二十六年》

小人之事君子也,恶之不敢遠,
好之不敢近,敬以待命。

這是從小人的角度出發,如何與君子相處,

做一个合格的“小人”的標准。
“修己以敬”,是小人的心立志,修學君子之道的開始。
更早時候的“侍于君子有三愆”

也是討論小人如何侍奉君子的。
而教學相长,教与,两者本来是互動的活動,

而“敬”是联系二者的纽带。
本章從君子的角度出,探如何小人相

仍是以“敬”。
如果問:“为什麼君子對小人也要以敬呢?”
這就真的是“以小人之心,度君子之腹”了。
人之間,無論君子、小人,等差别;
“君子”、“小人”的名稱,不過是一種名言標记,

非“不朽”的牌坊。
君子以“禮”造就,“禮”的核心“敬”像血液一樣流淌,

温潤着身心。
若是君子生轻视小人之心,以為自己高高在上,
是为大我慢,则不敬,不敬则非君子矣。


春秋左
》又名《》,

是我國现存最早的编年體史晝
第一部较為完全的编年体史书。
為春秋末年,左丘明为解释孔子的《春秋》而作。
實际上,成書时间当在战國中期。
春秋时期,各诸侯國有史官記錄以本國为主的史事,
还有称为瞽蒙的盲史官讲述歷史,左丘明便是一位盲史官。
後人根據左丘明的講史記錄,和其他史官留下的各種材料,
整理成《左传》。事起于鲁隐公元年(公元前722年),
止于鲁悼公十四年(公元前454年),
比《春秋》事时間延長了许多。
是學習、研究先秦歷史、文學哲學语言必讀的典籍

18 則留言:

  1. 常思己過,君子之道。大夫共勉啊﹗ :)

    回覆刪除
    回覆
    1. " 不知命,無以为君子也。
      不知禮,無以立也。
      不知言,無以知人也。"
      君子常思己過,共勉啊 !!

      刪除
  2. 大件事,
    論下時事,還有點話題懂UP,
    論文學, 肯定詞窮,
    還要論之乎者也說君子, 實在材料有限,無言以對。=.=

    回覆刪除
  3. 論君子一詞,
    最為熟識者是:君子坦蕩蕩,小人長戚戚,
    君子對小人,
    而小人是唯女子與小人難養也,
    孔子, 真箇豈有此理,性別歧視。╰_╯

    回覆刪除
    回覆
    1. 《論語第十七‧陽貨》
      「唯女子與小人難養也,近之則不孫,遠之則怨。」
      孔子非性別歧視,乃直說人性。
      詳情請上goole細閱具體解讀 .

      刪除
  4. 君子之所以斗不过小人,
    是因为君子讲道义,小人讲势利;
    君子爱讲正理,小人总说歪理;
    君子言行一致,小人阳奉阴违;
    君子追求和谐,小人存心捣乱;
    君子严责自己,小人暗算他人;
    君子总在明处,小人常在暗处;
    君子不记人过,小人与人交恶;
    君子唯理是求,小人拉帮结派;
    君子顾全大局,小人只顾已私;
    君子顾及脸面,小人不计影响;
    君子老实做事,小人弄虚做假;
    君子襟怀坦荡,小人鼠肚鸡肠。
    君子适可而止,小人揪住不放。
    君子温和如三春暖风,小人阴险如冬日严霜...

    回覆刪除
    回覆
    1. 子路 人告之以有過則喜
      禹聞善言則拜 大舜有大焉
      善與人同 舍己從人 樂取於人以為善
      自耕稼陶漁以至為帝 無非取於者
      取諸人以為善 是與人為善者也
      故君子莫大乎與人為善

      刪除
  5. 學以至用, 回歸社會, 一番大業是個有用的人!

    回覆刪除
  6. 大夫,

    恭祝闔府聖誕新年快樂﹗
    天天開心快活人﹗

    回覆刪除
    回覆
    1. 送一首 Celine Dion 百聽不厭的聖誕歌
      And So This Is Christmas

      https://youtu.be/xf8db3Vz95I

      認真 so good ﹗

      刪除
    2. 還想怪大夫不回應,唔多謝,
      原來我貼在12 月6 日,

      難怪大夫看不見,
      也懶啋我。

      老天, 為什麼會貼在這裡﹖
      真唔明﹗=>=

      刪除
    3. 真唔明,為什麼會貼在這裡﹖

      刪除
    4. 故君子莫大乎與人為善
      may god bless you

      刪除