2016年8月17日 星期三

普世價值(英語:Universal value)

哲學上對普世價值的思考主要集中在價值論價值觀上,

但在倫理學美學政治哲學中也起到重要作用。

哲學人文科學上,普世價值英語:Universal value

泛指那些不分領域,超越宗教國家民族……只要本於

「理性·良知·正義」皆為所有或幾乎所有的人認同之價值、

理念。現代公民社會普遍信仰「人權·自由·平等·民主·憲政·

博愛」的價值觀;反對傳統社會

「君主·奴役·階級壓迫·集權·專政·仇恨」的學說。


即是「人類普遍認可的共同價值」。有益的事物就有價值,

對人類普遍有益的事物就是普世價值。

普世價值也叫普適價值。普世價值涉及到兩重含義。
第一,為大家所「發現」的普世價值。

以賽亞·柏林的定義是「普世價值……

是那些被很多人在絕大多數地方和情況下、

在幾乎所有的時間里、實際上共同認可的、

無論是否在他們的行為中明確表現出來的價值……」。

第二,為所有人有「理由」相信的普世價值。

阿馬蒂亞·森認為當莫罕達斯·甘地認為「非暴力」
是普世價值時,他主張所有的人,
都有理由相信非暴力的價值,
並非所有的人目前正在相信非暴力的價值。
許多不同的東西都被認為是普世價值,
例如繁殖後代、對快樂的追求和民主等。
關於如果是否存在普世價值、什麼是普世價值的問題,
跨越了包括心理學政治學哲學在內的一些領域。
歸結主義英語:Consequentialism
認為只有產生具普世價值結果的行為才是正確的行為。
功利主義認為,快樂痛苦,
是唯一具有普遍意義上內在價值的事物。
施瓦茨(Shalom H. Schwartz)與一些心理學同事們,
對普世價值進行了實證研究,調查普世價值是否存在,
如果存在的話,又是哪些。施瓦茨定義的「價值」是
那些「影響人們選擇行為,和評價事件方式的,
令人嚮往的觀念」。
他假說普遍價值將涉及到三個不同類型的人類的需要:
生理需求;社會統籌的需要;福利和群體生存相關的需求。
包括在44個國家,對不同文化,
超過25000人問卷在內的一系列的研究,施瓦茨的結果是,
存在著十種不同類型的56種具體的普遍價值:
  • 1,安全:強壯的肉體以避免疾病和天敵的傷害,
  •    高效地獲取物質、繁殖後代。清潔,家庭安全,
  •    國家安全,社會秩序的穩定,報恩,健康,歸屬感。
  • 2,享樂:擁有生存必需的物質,如食物和財富,
  •    作為快樂享受生活的保障。
  • 3,權力:權威,領導地位,主導地位。
  • 4,成就:成功,能力,雄心,影響力,智慧,自尊。
  • 5,刺激:大膽刺激的行為,多樣的生活,精彩的生活。
  • 6,自主:創造力,自由,獨立,好奇心,選擇自己的目標。
  • 7,普世性(道德):博大胸懷,才智,社會公正,平等,
  •    和平,美麗,與自然融和,環境保護,內心和諧。
  • 8,慈善:樂於助人,誠實,寬容,忠誠,責任,友誼。
  • 9,傳統:自我定位,謙讓,虔誠,尊重傳統,平和。
  • 10,社會整合:自律,服從。
施瓦茨還測試了「靈性」這個類型,也就是「生命的意義」,但發現並不具有普世性。

政治學和法學的思考主要集中在
更高法律規則英語:rule according to a higher law
及其衍生開的一些其他概念。
更高法律規則意為只有當公平、
道德和公正這些更高原則獲得滿足後,法律才可以被行。
在法律實踐上,更高法律規則是通過法治,
法治國的概念體現出來。
法治可分為狹義法治和實質法治;
狹義的(英語:formal)法治並不提供「公正」,
但為人們提供一個尋求公正的法律框架和程序;
實質的(英語:substantive)法治擴展了狹義的概念,
包括與此相關的包括自由、人權和民主的個人實質性利。
實質法治的這個擴展,則在法理上承認天賦人權
也為憲政國家的憲法,最終包括人權法案建立了法理依據。
儘管在學術界狹義法治;比實質法治獲得更廣泛的認可,
但在各國的法律實踐上,憲政國家的憲法:
普遍包括了人權法案,實質法治得到事實上的廣泛確
 憲政是西方政治思想史上,主張以憲法體系約束國家權力、
規定公民權利的學說、理念和政治實踐。
這種理念要求政府所有權力的行使,都納入憲法的軌道,
並受憲法的制約,使政治運作進入法律化理想狀態。
憲政是民主制度的基礎和保障,
同時也是對民主政治的制衡。
傳統上,憲政本身並不直接涉及到,
政府是否通過民主選舉產生,
但現代憲政理論往往與民主的概念密不可分,
並成為民主的必要條件
另一方面,法治是憲政的基礎,
沒有法治也就沒有憲政。
[自由、人權和民主,正是通過憲政和法治,
被認為是普世價值,但是「普世價值」
不能簡單的等同於「普世制度」或者「普世體制」。

普世價值最基本的爭議表現在兩個方面;
一是是否存在普世價值,其中以道德普遍主義;
道德相對主義之爭具代表性。
第二類爭議是哪些該算作普世價值,比如,
有人認爲叢林法則自然競爭,
也應該算作普世價值的一部分,
有人認為其為普遍原則、但不是普世價值。
宗教界人士則認爲神學觀點,
也是普世價值的一個組成部分,
有人則認為其為絕對真理(就信仰者而言)、
但不是普世價值(相對於民主等非宗教概念而言)。
中國大陸學界在普世價值是否存在、
普世價值的存在基礎及內涵,這些問題上,尚有爭議。
1997年8月,北京師範大學歷史學系教授張宏毅說:
冷戰結束後,美國等西方國家以為冷戰結束,
西方價值觀及人權觀的勝利,竭力把西方的政治制度;
及人權觀推向全世界,以實現資本主義一統天下,
和美國治下的國際新秩序;

如同1991年前英國首相愛德華·希思所說:
美國所要建立的以西方價值觀為指導的世界新秩序
「只不過是一種新帝國主義」;

也如同1993年6月14日印度尼西亞外交部部長
阿里·阿拉塔斯Ali Alatas
世界人權大會一般性辯論中所說:
如果不是真心真意保護人權,
而是在人權問題上懷著某種政治目的,
甚至利用人權對其他國家發動政治攻勢,這是不能允許的。

2011年1月19日,日本立命館大學法學部名譽教授
徐勝Sung Suh)說:唯有超克西方普世人權;
和日本亞洲主義的虛偽意識,
徹底清理日本對東亞民眾侵略;
殖民的歷史並追究其責任,
才能完成東亞民眾去殖民課題,
實現東亞民眾共同的和平未來,
實現有普遍意義的東亞人權。

2013年8月15日,徐勝說,西方所講的普世價值,
向來就是雙重標準;「文明」與「野蠻」的二元對立法,
正是西方帝國主義國家合理化,對外侵略所提出的論調,
以文明的高度否定受侵略者的人格與尊嚴,
將受侵略者視為野蠻的奴隸、只能受文明人支配,
以美國對待伊斯蘭世界為例,「美國一口說普世價值,
另一方面卻又在這些地區蹂躪人權」;
他主張:「我們必須重建一個真正具有普遍性的普世價值」。

2013年6月13日,中歐國際工商學院董事李世默說:
「民主政治對西方的崛起和現代世界的誕生,居功至偉;
然而,很多西方精英把某一種民主形式模式化、普世化,
這是西方當前各種病症的病灶所在。如果西方的精英,
不是把大把時間花在向外國推銷民主上,
而是更多關心一下自身的政治改革,
恐怕民主還不至於像今天這樣無望。
……共產主義和選舉民主制
都是基於普世價值『元敘事』;

在20世紀,我們見證了前者因極端教條而失敗;
到21世紀,後者正重蹈同樣的覆轍。
……共產主義和民主可能都是人類美好的追求,
但它們普世化的教條時代已經過去,
我們的下一代不需要被灌輸說:
『世界上只有一種政治模式,
所有社會都只有一種歸宿』。
多元化正在取代普世化。」

2013年8月,香港明鏡月刊》第43期 :
刊出了據說是中共中央九號文件」的全文,
內文宣稱「在西方國家經濟、軍事、
科技長期占優情況下,
這些論調(宣揚普世價值)具有較強的迷惑性、
欺騙性,目的在於混淆西方價值觀;
與我們宣導的價值觀的本質區別,
最終用西方價值觀,取代社會主義核心價值觀」。
但原文出處並未得到證實。

2014年4月,
中國人民大學馬克思主義學院教授周新城說:
普世價值是:
「在歷史上沒有,現在也沒有,將來更不會有」,
提出普世價值來論證改革必要性的人
「先設定一個『普世價值』的框子,
然後按照這個框子來設計改革方案」,
這些人是在設置一個誘導人們走資本主義道路的「陷阱」。

2015年10月,美國西北大學政治學專家
伊麗莎白·沙克曼·赫德(Elizabeth Shakman Hurd)說:
在她看來,美國政府推動國際宗教自由的作法,
例如美國國務院公布年度《國際宗教自由報告》等,
是美國政府在海外推動美國戰略;
及經濟利益的整套作法的最新環節,
其部分方式是透過社會與宗教工程學手段。

2015年12月,
新加坡國立大學東亞研究所所長鄭永年認為,
普世價值是帶有侵略性的政治口號 ;
並在世界各地釀成災難後無法收拾。

12 則留言:

  1. 普世價值(英語:Universal value)

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    1. http://kaka41218.blogspot.hk/
      2016年8月19日 星期五
      何謂普世?誰的價值?

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  2. 何謂普世?誰的價值?
    綜觀近代世情,所謂普世價值,實已墮落為西方社會強行推行自己的文化、價值觀的工具。
    它們把自己置於道德的制高點上,排斥一切異質文化為異端、邪惡、妖魔。
    弱小者只能逆來順受,無法抗拒。

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    1. 大夫:哈哈哈...無廣告費收gar喎!!:P

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  3. 見到香港啲炒樓廣告意指的"普世/大眾"價值, 真替香港人悲袞!

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    1. http://kaka41218.blogspot.hk/
      2016年8月19日 星期五
      何謂普世?誰的價值?

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  4. 處世的價值似乎會因不同的人生階段而調節吧?

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    1. http://kaka41218.blogspot.hk/
      2016年8月19日 星期五
      何謂普世?誰的價值?

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    2. 處世的價值
      似乎不會因人生階段而調節吧 !?

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  5. "現代公民社會普遍信仰「人權·自由·平等·民主·憲政·博愛」的價值觀"
    相信這是西方已發展國家,發展出的現代價值觀,逐漸受其他發展中地區接受。接受還接受,做不做到又是另一回事。

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    1. http://kaka41218.blogspot.hk/
      2016年8月19日 星期五
      何謂普世?誰的價值?

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