2019年7月18日 星期四

聖一法師1922年11月~2010年 8月3日



聖一法師,字玄機,俗姓陳,1922 年 11 月生,
廣東新會人,19 歲時在蓮花山西竺林剃度出家,
隨後至鑽石山志蓮淨苑,
聽韋菴法師講《四十二章經》、《怡山發願文》,
四年後在韶關南華寺受三壇大戒,戒師為虛雲老和尚。 
受戒後,聖一法師住南華寺,為複仁大和尚衣缽侍者,
有機緣親近虛云老和尚。
一日,老和尚慨歎佛法衰落之時,聖一法師堅定地說,
「不會!佛即心,誰能滅心!心不能滅,那又如何佛?」

聖一老和尚師從虛雲禪師參禪悟道,有學有修,終身不輟。

老和尚終生護法,經他修復的祖師道場,遍及全國,
弘法足跡,遍佈海內外,
是現代中國佛教復興發展的重要見證人和参與者。
聖一老和尚言語不多,但句句中肯,道風高尚,
言行盡顯一代禪師風範。
四十年代的中國,內憂外患,變亂迭起,民不聊生,
南華寺面臨著斷糧的危機。
聖一法師在虛雲老和尚的鼓勵之下,
主動承擔起籌備糧食的重任。
他不負重望,在極其艱難的歲月中,
確保了寺院米糧的供應,初顯他護法之心。
1945 年,聖一法師離開南華寺,到廣州六榕寺、
上海玉佛寺和鎮江焦山定慧寺參學兩年有餘,
於1948年回到香港,居「衹園靜室」,誦經修行之餘,
經常應邀在不同的道場講經。
1951 年,聖一法師有感於宏揚淨土的人甚多,而禪門冷落,

遂發心繼振宗風。隨在冬季,與同參震天、性空、慈祥、
明鏡、妙境等法師,於地塘仔「法林襌寺」打襌七。
從此以後,聖一法師常在大嶼山、地塘仔、
昂平一帶用功參襌,期有數年。
1958 年,虛雲老和尚托人轉告聖一法師,
「恐明年汝不復見吾爾。」
聖一法師聞即會意,立即回雲居寺求法,
為溈仰宗第九代傳人。
虛雲老和尚把自己平時使用的紫衣傳給聖一法師,
以示溈仰正統傳人。
1960 年,聖一法師在寶蓮禪寺擔任維那及西堂之職,
常見一苦行僧在地塘仔和昂平之間的小路上運沙搬石,
三年來從不間斷。
一日,聖一法師上前詢問:
「您常年如此辛苦,到底是為什麽?」
苦行僧答道:「起道場。」
聖一法師護法之心又一次昇起,把信徒供養的果儀,
悉數用以完成苦行僧悟明法師建寺安僧的心願。
這就是寶林襌寺的起源。
一年後,悟明長老往生,聖一法師住持寶林襌寺。
1979 年,大陸宗教政策落實後,聖一法師朝禮普陀山時,
看到殘缺不全的佛菩薩像而心痛,他再次發起護教熱情。
對普陀山的修復工作,
拉開了聖一法師協助內地各道場重建的帷幕,
經他資助而修復的道場有:雲居山真如寺、
九華山盧山東林寺、西安臥龍寺、成都昭覺寺、
山丹縣大佛寺、五臺山普壽寺等。
此外,聖一法師也得無著庵衍純法師幫忙,
為全國道場供應金箔,為佛像貼金,
使無數佛菩薩像再現金身,
聖一法師因而有「護法金剛」之稱譽。
1983 年,寳蓮襌寺推舉聖一法師為第五代住持,
秉行古風,領眾熏修,建造大佛,再顯其護法本色。
1990 年,聖一老和尚在寶蓮禪寺退居後,
在寶林禪寺興殿堂,行祖訓,禦徒眾,立清規:
夏則安居誦經習教,冬則打七參禪,早晚二時課誦,
早午二次過堂用齋;日誦兩部《金剛經》,夜坐兩枝靜香;

半月誦戒布薩,嚴淨戒律;
春耕秋收,出坡種菜,生活清淡恬靜,道場清修;
農禪並重,家風遠揚,為世人稱道。
2010 年 8月,老和尚安詳示寂,世壽92歲,
僧臘69載,戒臘67秋。

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《悼念佛教大德聖一老法師》

香港慈興寺住持 恒興 文 / 果殊 中譯

 佛門龍象又少一人,聖一老法師已於
今年八月十五日(農曆七月初六)在香港寶蓮寺荼毗。
聽恒益師說,師父上人有一次在慈興寺打七個禪七,
聖一法師也是同參。
恒益師落髮儀式,師父上人禮請聖一法師代刀,
可謂聖老與慈興寺和師父上人的一段法緣。
多年前,我曾經在虛雲老和尚紀念堂打兩個禪七,
當時便是聖一老法師主七,後來隔了一年再往打七,
老法師亦當主七和尚。

想起那時禪七開示,
老法師曾提及當年他與虛雲老和尚的因緣。
在一次禪七上,聖一法師請示參禪如何下手,
虛雲老和尚的福建口音不易聽懂,
只是聽到虛雲老和尚以「剝花生」為譬喻。
於是聖一法師親近追隨虛雲老和尚三年,
便終日以「食花生」來參,受用不盡。
虛雲老和尚親傳溈仰法脈予聖一法師,並賜號宣玄,
老和尚可謂是師父上人同氣連枝的同參。
在紀念堂打禪七時,我曾問可否用「搬柴運水的是誰」
和「舉足動步的是誰」作為話頭來參,
聖一老法師亦作了肯定,並且勉勵説:
「只要找到誰是作主的,都可以這樣參。」
一別多年,音容宛在,惜已高山空仰。
聖一老法師最為人敬佩的,就是以身作則,
他說話不多但切中要點,處事嚴謹。
老法師住持寶林寺,時至今日,寺內仍依老法師教誨,
日用儉樸,以柴為炊;而老法師供養很多其他道場的設施,盡是新式的用品和爐具。

聖一老法師律己以嚴,待人以寬,捨己為人的精神,
可見一斑。
編按:香港大嶼山寶林禪寺
退居方丈聖一老法師
在2 0 1 0年8月3日淩晨2點46分安祥捨報。
聖一老法師為廣東新會人,
世壽92歲,僧臘69載,戒臘67秋。


36歲接法虛雲老和尚為溈仰宗第九代法嗣。
聖老除了中興寶林禪寺外,
於1983年至1990年曾任昂坪寶蓮禪寺第四代住持。
當年上人邀聖一法師在香港佛教講堂,
講《梵網經》菩薩戒及《金剛經》。


四十年代的中國,內憂外患,變亂迭起,民不聊生,
南華寺面臨著斷糧的危機。
聖一法師在虛雲老和尚的鼓勵之下,
主動承擔起籌備糧食的重任。他不負重望,
在極其艱難的歲月中,確保了寺院米糧的供應,
初顯他護法之心。
1945 年,聖一法師離開南華寺,到廣州六榕寺、
上海玉佛寺和鎮江焦山定慧寺參學兩年有餘,
於1948年回到香港,居「衹園靜室」,
誦經修行之餘,經常應邀在不同的道場講經。
1951 年,聖一法師有感於宏揚淨土的人甚多,
而禪門冷落,遂發心繼振宗風。
隨在冬季,與同參震天、性空、慈祥、明鏡、
妙境等法師,於地塘仔「法林襌寺」打襌七。
從此以後,聖一法師常在大嶼山、地塘仔、
昂平一帶用功參襌,期有數年。
1958 年,虛雲老和尚托人轉告聖一法師,
「恐明年汝不復見吾爾。」
聖一法師聞即會意,立即回雲居寺求法,
為溈仰宗第九代傳人。
虛雲老和尚把自己平時使用的紫衣傳給聖一法師,
以示溈仰正統傳人。
1960 年,聖一法師在寶蓮禪寺擔任維那及西堂之職,
常見一苦行僧在地塘仔和昂平之間的小路上運沙搬石,
三年來從不間斷。
一日,聖一法師上前詢問:
「您常年如此辛苦,到底是為什麽?」
苦行僧答道:「起道場。」
聖一法師護法之心又一次昇起,把信徒供養的果儀,
悉數用以完成苦行僧悟明法師建寺安僧的心願。
這就是寶林襌寺的起源。
一年後,悟明長老往生,聖一法師住持寶林襌寺。
1979 年,大陸宗教政策落實後,
聖一法師朝禮普陀山時,
看到殘缺不全的佛菩薩像而心痛,他再次發起護教熱情。
對普陀山的修復工作,
拉開了聖一法師協助內地各道場重建的帷幕,
經他資助而修復的道場有:雲居山真如寺、
九華山盧山東林寺、西安臥龍寺、成都昭覺寺、
山丹縣大佛寺、五臺山普壽寺等。
此外,聖一法師也得無著庵衍純法師幫忙,
為全國道場供應金箔,為佛像貼金,
使無數佛菩薩像再現金身,
聖一法師因而有「護法金剛」之稱譽。
1983 年,寳蓮襌寺推舉聖一法師為第五代住持,
秉行古風,領眾熏修,建造大佛,再顯其護法本色。
1990 年,聖一老和尚在寶蓮禪寺退居後,
在寶林禪寺興殿堂,行祖訓,禦徒眾,立清規:
夏則安居誦經習教,冬則打七參禪,早晚二時課誦,
早午二次過堂用齋;
日誦兩部《金剛經》,夜坐兩枝靜香;
半月誦戒布薩,嚴淨戒律;春耕秋收,出坡種菜,
生活清淡恬靜,道場清修;
農禪並重,家風遠揚,為世人稱道。
2010 年 8月,老和尚安詳示寂,
世壽92歲,僧臘69載,戒臘67秋。

https://www.youtube.com/watch?v=Kb_0dH7Ug-E      聖一老和尚 梵網經菩薩戒本 第一講

https://www.youtube.com/watch?v=ghAEGmY9AyU 《悼念佛教大德聖一老法師》中文版
https://www.youtube.com/watch?v=Ibz2aMNVtfc       《聖一老和尚圓寂法會》

9 則留言:

  1. 聖一法師1922年11月~2010年 8月3日

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  2. 佛法無邊,但願能化解仇和恨。

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  3. 有印象但不深,但見你寫「常見一苦行僧在地塘仔和昂平之間的小路上運沙搬石」,可能數年前行法門古道時曾經過寶林禪寺。

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    1. 由寶蓮寺經東山法門下行
      左邊就是寶林禪寺
      前行地塘仔方向
      左行下山
      就是石門甲羅漢寺

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  4. 農禪並重,家風遠揚。

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    1. 寶林禪寺大殿有門聯
      寶林開鳳山
      梵剎接曹溪

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  5. 聖一法師看來比剛去逝的那位討好,
    因為像一位莊嚴自律的真正佛門弟子。

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