2017年3月13日 星期一

三法印(梵文:Tri-drsti-namitta-mudrā)

三法印(梵文Tri-drsti-namitta-mudrā佛教術語,
即「諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜」三項標準,
大乘佛教認為可以用這三項標準
來驗證教說是否屬於佛教正法

有如世間印信,用為證明,故名法印。


其內容可見於《雜阿含經》,
但將這三種教說並列,稱為三法印,
可最早追溯至根本說一切有部毘奈耶
現代南傳上座部佛教提出了三相作為一切存在之特徵。
三法印中的「印」,
可對應到梵文mudrā,是圖章、印章之意。
如普光在《俱舍論記》中,認為三法印如同印章,
可用來印證佛法,因此得名


三法印的內容最早出自《雜阿含經》中,
諸比丘教導闡陀的內容,為無常、無我、涅槃寂滅三者,
但在《雜阿含經》中並未稱此為法印。
正式舉出三法印名稱,是在《根本說一切有部毘奈耶》,
印順法師認為,三法印是由三三昧發展而來。
龍樹《大智度論》中,將一切諸行無常,一切法無我,
涅槃寂滅三者,並列合稱三法印:
「通達無礙」者,得佛法印故,通達無礙;
如得王印,則無所留難。問曰:何等是佛法印?
答曰:佛法印有三種:
一者、一切有為法,念生滅皆無常;
二者、一切法無我;
三者、寂滅涅槃。
《成實論》中有相同記載,大乘佛教佛經中亦有記載。


  諸佛教印

七佛通戒偈:
「諸惡莫作,眾善奉行;自淨其意,是諸佛教。」


  聖法印

雜阿含經》中,將隨順三解脫門
觀察無常,離知見,得清淨見,稱之為「聖法印」。
瑜伽師地論》解釋了「聖法印」,由遍知無常等八相,
出離過患,善遍知『一切法中無有我性』。
增壹阿含經》中將一切行
無常、苦、無我,涅槃,並列為四法本末。
瑜伽師地論》中,
稱之為四種法嗢拖南(梵文Udāna):
一切諸行皆是無常、苦,一切法無有我,涅槃寂靜,
此四者為佛菩薩欲令有情清淨,依三解脫門
而說的記事教導。
大智度論》中記載另一種法印,
將無常、無我、無相與涅槃寂滅,四者合稱四法印。

五法印

根據《維摩詰經》,有五法印的說法,
即無常,苦,空,無我,寂滅五者。

 實相印

《妙法蓮華經》中有實相印。
天台智者在《法華玄義》中,
以諸法實相為一實相印,為大乘佛教的判準。

漢傳佛教以三法印印證佛經的真偽,
最典型論述如智顗妙法蓮華經玄義》:
釋論云。諸小乘經。若有無常無我涅槃三印印之。即是佛說。修之得道。無三法印即是魔說。
大乘經但有一法印。謂諸法實相。名了義經。
能得大道。若無實相印是魔所說。
  • 諸行無常:是說一切世間法無時不在生住異滅中,過去有的,現在起了變異,現在有的,將來終歸幻滅;藉因緣所生之諸行法,當因緣變化時,即無法保有常恆不變之相。
  • 諸法無我:是說在一切有為無為的諸法中,無有我的實體,亦即無有本來自在、不藉諸緣出生、常恆不變的本體;所謂我的存在只是相對的生理和心理幻象。
  • 涅槃寂靜:是說涅槃的境界,無有一切生死的煩惱與痛苦,無為安樂,故涅槃是寂靜的;具有不生不滅、不垢不淨、不增不減、不一不異、不常不斷、不來不去的般若中道體性義。

三法印同時也是佛教與在其之前的婆羅門教
以及其他沙門教派,相比較時的主要不同之處。
佛教在許多方面,承襲或相似於婆羅門教和沙門傳統,
禪定頭陀行等,佛教反對苦行
悉達多太子雖曾在苦行林苦修六年。
後來他覺悟到苦行非正道,不能解脫。
於是捨棄苦行,另求正法
三法印即是佛教與婆羅門教的不同處,
三法印為佛所宣說,用來印證真如體性。

諸行無常 諸法無我
有受皆苦 涅槃寂靜 1.諸行無常者: 「無常」是指諸有為法,生滅遷流不停之意。 就如人始自嬰兒,乃至老死, 皆不停的生滅遷流,乃至諸法亦如是,故說:諸行無常。 2.諸法無我者: 就以「我人」而言,我人為五蘊假合,
謂若缺一者即不有, 故說諸法無我,與無自性同義。 3.有受皆苦者: 「受」有樂、苦、不苦不樂三受。謂於「樂」時生於貪心; 若於「苦」時生於瞋心;
若於「不苦不樂受」時生於癡心。 以諸法無常,於是當知,有受畢竟是苦。 4.涅槃寂靜者: 「涅槃」即不生不滅,不遷不變; 「寂靜」不遠離諸行,無有二心。 也就是,雖生而無生、於染而不染,故名涅槃寂靜。

按語 :

佛教專用術語,佛教徒以此判別是否佛陀教法的標準。

法指佛陀的教法,即佛教教義;
印指印璽,具鑒別真偽的作用,
由此印證真偽佛法的印章。 
三法印就是三項衡量佛教教義的標準,
若合乎這三項標準的就是佛陀真正的教法,
若與這三項標準相違的就不是佛陀真正的教法。 
三法印是:諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。
諸行無常指宇宙萬有中
一切現象都生生滅滅,變化無常。
〞諸行〞指我們所能認識的一切現象, 
現象界中包括物質現象和精神現象,
在我們的經驗範圍內
我們不能找到具永恆不變的物質或精神,
我們的生命如此,而我們生活的這個世間亦如此,
 故說諸行無常。
諸法無我是在諸行無常的道理下而得出的結論,
此中〞諸法〞指世間上的一切事物,
〞我〞是具有常、一、主、宰性質;
 在我們可經驗的範圍內不能找到永恆不變的東西,
我們自己和生活的這個世界,
可經驗的一切事事物物的存在
都須籍眾多的條件互相配合, 互相依存,
佛陀不認為在事物的背後有不生不滅永遠長存的本體,
因為這已經超乎我們的經驗範圍之外,
我們不知道怎樣去認識牠, 也無法證實牠的存在,
所以說諸法無我。
涅槃寂靜是佛教徒的理想境界,涅槃是音譯,
意指煩惱之火已經息滅,當貪欲、瞋恚、 愚癡
以及由此產生的所有煩惱都滅盡,
即是達到完全解脫的清涼自在境界。
三法印是佛教的重要教義,依照佛陀對宇宙人生,
 對我們的生命的深刻的觀察,
體證了這一切的生生滅滅,
無常不居,但是人總不能接受這無常無我的事實,
佛時時對他的弟子說, 世人有三樣東西甚為不喜,
就是老、病、死,由對自我的執著,眷戀,
我們總不能無罣礙,無恐怖,
愚癡總是蒙蔽了我們的眼睛, 
看不清自己到底是甚麼,看不清這個世界的真相;
如果能夠依著佛陀的教法實踐,
觀察諸行無常,諸法無我,
去除對自我的執著, 去除由自我觀念
而燃燒的貪欲瞋恚愚癡煩惱之火,
則生老病死的疑惑與恐怖苦果自息,
就是涅槃寂靜的清涼境界了。

8 則留言:

  1. 三法印(梵文:Tri-drsti-namitta-mudrā)

    回覆刪除
  2. ☆好友♦・゚☁瞓覺呢🌜🌛💤
    ✨週三★╠╣aΡpy✬。。゚🌟

    回覆刪除
  3. 就是老、病、死,由對自我的執著,眷戀,

    怎會眷戀老病死﹖ 死不可怕, 老還好, 但是病的確可怕。︶︵︶

    回覆刪除
  4. 去除對自我的執著, 去除由自我觀念,

    談何容易﹗

    回覆刪除
    回覆
    1. 心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖 遠離顛倒夢想

      刪除
  5. 「佛教專用術語,佛教徒以此判別是否佛陀教法的標準」這句下面的文字我反覆看了三次...都係有點混沌,悟性未夠。

    回覆刪除
    回覆
    1. 無眼耳鼻舌身意,係混沌,夠悟性。

      刪除