| 錢穆 | |
|---|---|
 | |
| 性別 | 男 |
| 出生 | 18950730 大清江蘇省金匱縣 |
| 逝世 | 19900830（95歲） 中華民國台北市中正區杭州南路寓所 |
| 國籍 | 中華民國 |
| 教育程度 | 常州府中學堂四年級畢業 |
| 研究領域 | 秦漢史、中國思想史、朱子學 |
| 配偶 | 錢胡美琦 |
| 獎項 | 香港大學名譽博士（1955） 耶魯大學人文學名譽博士（1960） |
錢穆（1895年7月30日－1990年8月30日），原名恩鑅，字賓四，
江蘇無錫人，中華民國中央研究院院士，
歷史學家，儒學學者，教育家，香港新亞中學創校人。
錢穆七歲入私塾，
1912年輟學後自學，任教於中小學。
1930年，錢穆因發表《劉向歆父子年譜》成名，
北平師範大學等名校，與學術界友人時相切磋。
採取綿延的觀點了解歷史之流，堅持國人必對國史具有溫情和敬意。
1949年4月，錢穆與江南大學同仁唐君毅一起,
1949年8月12日起，新華社連續發了六篇評論《中國問題白皮書》的文章，
其中五篇為毛澤東親自執筆；在8月14日〈丟掉幻想，準備鬥爭〉一文中，
1950年，錢穆在香港創辦新亞書院，使流亡學生得以絃歌不輟；
1956年，錢穆與胡美琦在香港結婚。
1965年，錢穆正式卸任新亞書院校長，應聘馬來亞大學任教。
1968年，錢穆膺選中央研究院院士。晚年專致於講學與著述，
雖目力日弱，仍隨時提出新觀點，
賴夫人誦讀整理出版，謙稱為《晚學盲言》。
1990年，發生素書樓事件，錢穆搬離素書樓。
錢穆先生沒有接受過現代大學訓練，他的治學理念受呂思勉影響甚深。
當胡適學派反對「崇古」與「迷信」，
對中國傳統文化及上古史作存疑與否定態度時，
錢穆等人立表異議，說「余任上古史課，若亦疑古，將無可言」。
他在《國史大綱》一書中說：
「今求創建新的古史觀，則對近人極端之懷疑論，也應稍加修正。」
錢先生後來坦率地表明:
自己不同於古史辨派的一味疑古而是在求真的基礎上提出新說：
「……而余則疑《堯典》，疑《禹貢》，疑《易傳》，疑老子出莊周后，
所疑皆超於頡剛。然竊願以考古名，不願以疑古名。疑與信皆須考，
余與頡剛，精神意氣，仍同一線，實無大異。」
錢穆的《先秦諸子繫年》一書，考證數十本秦漢古籍，
並大量引用雷學淇的《竹書紀年義證》，排出先秦時各事件的先後順序。
後發表《劉向歆父子年譜》一書，該書以論證完整的二十八個不可通~
清末以來影響極大的經學今古文之爭方才告一段落。
錢穆對中國古代政治制度所依託的文化保有真誠信念，
認為中國傳統政治絕非可僅僅以「君主專制」簡單概括，
實為「一種自適國情之民主政治」。
錢穆的徒弟余英時稱他「一生為故國招魂」。
正是出於將中國傳統政治制度,放在中國文明系統的框架內~求客觀的瞭解，
錢穆主張，應該在固有文明的真相基礎上重新審視中國傳統政治制度，
而非以後見之明淺薄地非議與污衊之
原本胡適相當賞識錢穆，稱錢先生的《劉向歆父子年譜》
乃「一大著作，見解與體例都好」，
並對學生說：有關先秦諸子事，可向賓四先生請教，不必再問他。
外界以為錢先生「喜治乾嘉學」，
張君勱甚而勸錢穆「何必從胡適之作考據之學」。
錢穆初到北平，胡適的弟子傅斯年對他優禮有加，邀至史語所，奉為上賓。
胡適也將私藏「孤本」《求仁錄》借給錢研覽。
錢穆在治學方面與胡適頗多牴觸。
錢穆則創立新說，認為老子略早於韓非，後於孔子。
一次，兩人不期而遇。錢穆說：
「胡先生，《老子》成書的年代晚，證據確鑿，你不要再堅持你的錯誤了！」
胡適說：「錢先生，你舉出的證據還不能說服我；如果你能夠說服我，
我連自己的親老子也可以不要！」
錢穆與胡適二人在老子生年、《說儒》等學術問題上觀點迥異，時有爭辯。
具體學術分歧尚屬表面，深層原因是錢對胡的「新文化」主張不以為然，
他後來甚至認為，中國思想界「實病在一輩高級知識分子身上」，
如「新文化運動，凡中國固有（文化）必遭排斥」，貽害深遠。
當年北大講壇上最叫座者乃胡適和錢穆二人，
錢穆稱「大凡余在當時北大上課，幾如登辯論場」。
錢穆先生原本僅僅是蘇州中學的一位普通教員，
1927年正是由於顧頡剛先生的慧眼識才，
才使得錢先生得以進入北京主流學術圈並逐漸為人所知。
- 楊樹達《積微翁回憶錄》引陳寅恪評錢穆《諸子繫年》：
- 「1934年5月16日，出席清華歷史系研究生姚薇元口試會。
- 散後，偕陳寅恪至其家。寅恪言錢賓四（穆）《諸子系年》極精湛，
- 時代全據《紀年》訂《史記》之誤，心得極多，至可佩服。」
- 牟宗三：「當時局勢危殆，有瓦解之勢。學校朝不保夕，政府無暇顧及。
- 人情洶洶，學生多有走陝北從共黨者。教授亦多縱容之，
- 無有為立精神之主宰者。惟錢穆先生，因富歷史傳統意識，慷慨陳詞，多有講述。」
- 毛澤東：「對於這些新式的大小知識分子，帝國主義及其走狗中國的反動政府，
- 只能控制其中的一部分人，到了最後，只能控制其中的極少數人，
- 例如胡適、傅斯年、錢穆之類，其他都不能控制了，他們走到了它的反面。」
- 1927年（卅三歲）轉任教蘇州中學
- 1928年（卅四歲）連遭三喪：妻歿、兒殤、兄亡。
- 1929年（卅五歲）與小學校長張一貫女士締婚，4子2女自1931至1940年先後出生，四子早夭
- 1930年（卅六歲）發表《劉向歆父子年譜》；後任教北京燕京大學。
- 為任教大學之始.
- 1931年（卅七歲）任教北京大學歷史系，並兼課清華大學、燕京大學、北師大.
- 1935年（四一歲）出版《先秦諸子繫年》.
- 1937年（四三歲）隨政局南遷，任西南聯合大學教授.
- 1939年（四五歲）《國史大綱》脫稿，回蘇州侍母一載.
- 1941年（四七歲）往成都任教齊魯大學國學研究所及武漢大學.
- 1943年（四九歲）先後任教於華西大學、四川大學.
- 1944年（五十歲）撰文〈中國歷史上青年從軍先例〉，號召知識份子投筆從戎.
- 1946年（五二歲）赴昆明任教五華學院、兼任雲南大學.
- 1948年（五四歲）任無錫江南大學文學院院長課餘撰《湖上閒思錄》
- 1949年（五五歲）應張其昀之邀赴香港創辦亞洲文商學院，任院長.
- 1950年（五六歲）成立新亞書院，應邀赴台灣講演.
- 1951年（五七歲）為籌辦新亞書院台灣分校，滯留台灣數月，未果。
- 1952年（五八歲）四月，在淡江文理學院驚聲堂講演，
- 屋頂泥塊墜落擊中頭部，暈厥送醫。
- 1955年（六一歲）新亞研究所正式成立。代表教育部訪問日本，
- 教育部頒贈學術獎章。香港大學授予名譽博士學位
- 1956年（六二歲）新亞書院農圃道校舍暑期落成，為自有校舍之始。
- 與胡美琦女士於九龍締婚.
- 1957年（六三歲）新亞書院增設藝術專修科.
- 1960年（六六歲）赴耶魯大學講學，課餘撰《論語新解》，
- 耶魯大學頒贈名譽博士學位後赴歐洲訪問.
- 1961年（六七歲）新亞書院理學院成立.
- 1963年（六九歲）香港中文大學成立，曾辭新亞書院校長職.
- 1965年（七一歲）正式卸任新亞書院校長，
- 離開香港，赴吉隆坡馬來亞大學講學.
- 1967年（七三歲）十月，遷居台北.
- 1968年（七四歲）遷入素書樓，膺選中央研究院院士.
- 1969年（七五歲）任中國文化學院歷史研究所教授、故宮博物院聘為研究員.
- 1973年（七九歲）創辦新亞中學.
- 1974年（八十歲）撰《八十憶雙親》.
- 1976年（八二歲）是年冬，胃病劇作，幾不治.
- 1978年（八四歲）該年常病，目不能視,（抱病赴香港任新亞書院
- 『錢賓四先生學術文化講座』主講人。)
- 1979年（八五歲）赴香港出席新亞三十年紀念會.
- 1980年（八六歲）與三子、幼女會於香港，卅二載未見，得七日相聚.
- 1981年（八七歲）與長女、長侄晤聚香港，五子女兩年內分別見面.
- 1984年（九十歲）獲頒行政院文化獎.
- 1986年（九二歲）為文化大學歷史研究所學生上最後一年課
- （受聘為總統府資政）.
- 1988年（九四歲）在家中授課至是年方休
- 1989年（九五歲）赴香港參加新亞四十年紀念會
- 1990年（九六歲）6月1日遷出素書樓，8月30日逝於台北市杭州南路寓所.
- 1992年,歸葬蘇州太湖之濱.
- 2012年錢穆先生之夫人錢胡美琦女士，3月26日凌晨零時22分,
- 在睡夢中去世，享年83歲.
- 《先秦諸子繫年》
- 《國史大綱》
- 《兩漢經學今古文平議》
- 《中國歷代政治得失》
- 《中國近三百年學術史》
- 《中國歷史研究法》
- 《中國歷史精神》
- 《國史新論》
- 《中國史學名著》
- 《中國文化史導論》
- 《中國文化十二講》
- 《中國文化叢談》
- 《民族與文化》
- 《文化學大義》
- 《湖上閒思錄》
- 《人生十論》
- 《八十憶雙親、師友雜憶》
- 《國學概論》
- 《古史地理論叢》
- 《史記地名攷》
- 《靈魂與心》
- 《晚學盲言》
- 《孔子傳》
- 《莊老通辨》
- 《中國文學論叢》
- 《朱子新學案》
- 《朱子學提綱》
- 《清儒學案》
- 《宋代理學三書隨劄》
- 《秦漢史》
- 《黃帝》
- 《論語新解》
- 《中國學術思想史論叢》
- 《中國思想史》
- 《新亞遺鐸》
《錢賓四先生全集》收錄錢穆全部著作，共54冊。
錢穆沒有接受過現代大學訓練，
他的治學理念受呂思勉影響甚深。
當胡適學派反對「崇古」與「迷信」，
對中國傳統文化及上古史作存疑與否定態度時，
錢穆等人立表異議，
說 :「余任上古史課，若亦疑古，將無可言」。
他在《國史大綱》一書中說：
「今求創建新的古史觀，則對近人極端之懷疑論，
也應稍加修正。」
錢先生後來坦率地表明自己不同於古史辨派的一味疑古
而是在求真的基礎上提出新說：
「……而余則疑《堯典》，疑《禹貢》，疑《易傳》，
疑老子出莊周后，所疑皆超於頡剛。
然竊願以考古名，不願以疑古名。
疑與信皆須考，余與頡剛，精神意氣，仍同一線，
實無大異。」
錢穆的《先秦諸子繫年》一書，考證數十本秦漢古籍，
並大量引用雷學淇的《竹書紀年義證》，
排出先秦時各事件的先後順序。
後發表《劉向歆父子年譜》一書，
該書以論證完整的二十八個不可通駁斥了
清末以來影響極大的經學今古文之爭方才告一段落。
錢穆對中國古代政治制度所依託的文化保有真誠信念，
認為中國傳統政治絕非可僅僅以「君主專制」簡單概括，
實為「一種自適國情之民主政治」。
錢穆的徒弟余英時稱他「一生為故國招魂」。
正是出於將中國傳統政治制度放在中國文明系統的框架內
求客觀的瞭解，錢穆主張，應該在固有文明的真相基礎上
重新審視中國傳統政治制度，
而非以後見之明淺薄地非議與污衊之。
原本胡適相當欣識錢穆，稱錢先生的《劉向歆父子年譜》
乃「一大著作，見解與體例都好」，並對學生說：
有關先秦諸子事，可向賓四先生請教，不必再問他。
外界以為錢先生「喜治乾嘉學」，
張君勱甚而勸錢穆「何必從胡適之作考據之學」。
錢穆初到北平，胡適的弟子傅斯年對他優禮有加，
邀至史語所，奉為上賓。
胡適也將私藏「孤本」《求仁錄》借給錢研覽。
但錢穆在治學方面與胡適頗多牴觸。
錢穆則創立新說，認為老子略早於韓非，後於孔子。
一次，兩人不期而遇。
錢穆說：「胡先生，《老子》成書的年代晚，證據確鑿，
你不要再堅持你的錯誤了！」
胡適說：「錢先生，你舉出的證據還不能說服我；
如果你能夠說服我，我連自己的親老子也可以不要！」
錢穆與胡適二人在老子生年、
《說儒》等學術問題上觀點迥異，時有爭辯。
具體學術分歧尚屬表面，
深層原因是錢對胡的「新文化」主張不以為然，
他後來甚至認為，
中國思想界「實病在一輩高級知識分子身上」，
如「新文化運動，凡中國固有（文化）必遭排斥」，
貽害深遠。
當年北大講壇上最叫座者乃胡適和錢穆二人，
當年北大講壇上最叫座者乃胡適和錢穆二人，
錢穆稱「大凡余在當時北大上課，幾如登辯論場」。
錢穆先生原本僅僅是蘇州中學的一位普通教員，
1927年正是由於顧頡剛先生的慧眼識才，
才使得錢先生得以進入北京主流學術圈並逐漸為人所知。
即為錢穆曾居住之素書樓。
史學
- 《周公》，上海商務印書館出版，1929年。
- 《劉向歆父子年譜》，《燕京學報》第七期，1930年。
- 《國史大綱》上下冊，上海商務印書館出版，1940年6月。
- 《中國歷史精神》，臺北國民出版社出版，1951年11月。
- 《中國歷代政治得失》，香港自刊本出版，1952年11月。
- 《黃帝》，臺北勝利出版社出版，1954年。
- 《秦漢史》，香港新華印刷股分公司出版，1957年3月。
- 《中國歷史研究法》，香港孟氏教育基金會出版，1961年12月。
- 《史記地名考》，香港太平書局出版，1962年10月。
- 《史學導言》，臺北中央日報社出版，1970年5月。
- 《中國史學名著》，臺北三民書局出版，1973年2月。
- 《孔子傳》，臺北孔孟學會出版，1974年8月。
- 《從中國歷史來看中國民族性及中國文化》，臺北聯經出版，1979年。
- 《歷史與文化論叢》，臺北東大圖書公司出版，1979年8月。
- 《中國通史參考資料》，臺北東昇出版公司出版，1981年12月。
- 《古史地理論叢》，臺北東大圖書公司出版，1982年7月。
- 《中國史學發微》，臺北東大圖書公司出版，1989年3月。
思想[編輯]
- 《論語文解》，上海商務印書館出版，1918年11月。
- 《論語要略》，上海商務印書館出版，1925年3月。
- 《孟子要略》，上海大華書店出版，1926年。
- 《墨子》（萬有文庫），上海商務印書館出版，1930年3月。
- 《王守仁》，上海商務印書館出版，1930年3月。
- 《國學概論》，上海商務印書館出版，1931年5月。
- 《惠施、公孫龍》，上海商務印書館出版，1931年8月。
- 《老子辨》，上海大華書店出版，1932年。
- 《先秦諸子繫年》上下冊，上海商務印書館出版，1935年12月
- 《中國近三百年學術史》，上海商務印書館出版，1937年5月。
- 《清儒學案》，重慶，為國立編譯館寫，1942年稿成佚失。
- 《孟子研究》，上海開明書店出版，1948年。
- 《莊子纂箋》，香港東南印務公司出版，1951年12月。
- 《中國思想史》，臺北中國文化出版事業委員會出版，1952年11月。
- 《國史新論》，香港自刊本出版，1953年5月。
- 《宋明理學概述》，臺北中國文化出版事業委員會出版，1953年6月。
- 《四書釋義》，臺北中國文化出版事業委員會出版，1953年6月。
- 《陽明學述要》，臺北正中書局出版，1955年3月。
- 《中國思想通俗講話》，香港自刊本，1955年3月。
- 《王陽明先生傳習錄及大學問節本》，香港人生出版社，1957年6月。
- 《莊老通辨》，香港新亞研究所出版，1957年10月。
- 《學龠》，香港南天書業公司出版，1958年6月。
- 《兩漢經學今古文平議》，香港新亞研究所出版，1958年8月。
- 《孔子論語新編》，臺北商務印書館出版，1963年。
- 《論語新解》上下冊，香港新亞研究所出版，1963年12月。
- 《朱子新學案》，一至五冊，臺北三民書局出版，1971年9月。
- 《朱子學提綱》，臺北自刊本，1971年11月。
- 《理學六家詩鈔》，臺北臺灣中華書局出版，1974年元旦。
- 《孔子與論語》，臺北聯經出版事業有限公司出版，1974年9月。
- 《孔子略傳論語新編》，臺北廣學社出版，印書館出版，1975年10月。
- 《中國學術通義》，臺北臺灣學生書局出版，1975年9月。
- 《中國學術思想史論叢》一至八冊，臺北東大圖書公司出版，1976年6月至1980年3月。
- 《宋明理學三書隨劄》，臺北東大圖書公司出版，1983年10月。
- 《現代中國學術論衡》，臺北東大圖書公司出版，1984年12月。
文化
- 《文化與教育》，重慶國民圖書出版社，1942年6月。
- 《中國文化史導論》，重慶正中書局出版，1943年。
- 《中國人之宗教社會及人生觀》，香港自由中國出版社出版，1949年5月。
- 《中國社會演變》，香港中國問題研究所1950年10月。
- 《中國知識份子》，香港中國問題研究所出版，1951年。
- 《文化學大義》，臺北正中書局出版，1952年1月。
- 《民族與文化》，臺北聯合出版中心出版，1960年6月。
- 《中華文化十二講》，臺北三民書局出版，1968年7月。
- 《中國文化傳統的潛力》，臺北幼獅文化事業出版社出版，1968年。
- 《中國文化叢談》(一)(二)，臺北三民書局出版，1969年11月。
- 《中國文化精神》，臺北三民書局出版，1971年7月。
- 《世界局勢與中國文化》，臺北東大圖書公司1977年5月。
文學
- 《中國文學講演集》，香港人生出版社出版，1963年3月。
- 《中國文學論叢》，臺北東大圖書公司出版，1982年7月。
治述
- 《朱懷天先生紀念集》，上海自刊本，1919年8月。
- 《政學私言》(人人文庫)，重慶商務印書館出版，1945年11月1967年臺北再版。
- 《人生十論》，香港人生出版社出版，1953年6月。
- 《湖上閑思錄》，香港人生出版社出版，1960年5月。
- 《八十憶雙親》，香港中文大學新亞書院校友會出版，1975年。
- 《靈魂與心》，臺北聯經出版事業有限公司出版，1976年2月。
- 《人生三步驟》，香港香港大學出版，1979年10。
- 《雙溪獨語》，臺北臺灣學生書局出版，1981年1月。
- 《八十憶雙親師友雜憶合刊》，臺北東大圖書公司出版，1983年1月。
- 《晚學盲言》上下冊，臺北東大圖書公司出版，1987年8月。
- 《新亞遺鐸》，臺北東大圖書公司出版，1989年9月。
《錢賓四先生全集》，共五十四冊，分甲編思想學術、乙編文史學術、丙編文化論著，
由臺北聯經出版事業公司於1994年開始出版。
[甲編]：共24種(含《朱子學提綱》) ，25冊，1994年9月1日出版：
(1)國學概論、(2)四書釋義、論語文解、(3)論語新解、(4)孔子與論語、(5)先秦諸子繫年、
(6)墨子、惠施公孫龍、莊子纂箋、(7)莊老通辨、(8)兩漢經學今古文平議、(9)宋明理學概述、
(10)宋代理學三書隨劄、陽明學述要、(11)朱子新學案(一)、(12)朱子新學案(二)、
(13)朱子新學案(三)、(14)朱子新學案(四)、(15)朱子新學案(五)朱子學提綱、(存目,不佔冊)、
(16)中國近三百年學術史(一)、(17)中國近三百年學術史(二)、(18)中國學術思想史論叢(一)、
(19)中國學術思想史論叢(二)、(20)中國學術思想史論叢(三)、(21)中國學術思想史論叢(四)、
(22)中國學術思想史論叢(五)、(23)中國學術思想史論叢(六)、
(24)中國思想史、中國思想通俗講話、學籥、(25)中國學術通義、現代中國學術論衡。
[乙編]：共11種11冊, 1995年9月12日出版：
(26)周公、秦漢史、(27)國史大綱(上)、(28)國史大綱(下)、(29)中國文化史導論、中國歷史精神、
(30)國史新論、(31)中國歷代政治得失、中國歷史研究法、(32)中國史學發微、讀史隨劄、
(30)國史新論、(31)中國歷代政治得失、中國歷史研究法、(32)中國史學發微、讀史隨劄、
(33)中國史學名著、(34)史記地名考(上)、(35)史記地名考(下)、(36)古史地理論叢。
[丙編]：共24種18冊，1998年6月17日出版：
(37)文化學大義、民族與文化、
(37)文化學大義、民族與文化、
(38)中華文化十二講、中國文化精神、(39) 湖上閒思錄、人生十論、
(40)政學私言、從中國歷史來看中國民族性及中國文化、(41)文化與教育、
(42)歷史與文化論叢、(43)世界局勢與中國文化、(44)中國文化叢談、(45)中國文學論叢、
(46)理學六家詩鈔、靈魂與心、(47)雙溪獨語、(48)晚學盲言(上)、(49)晚學盲言(下)、
(50)新亞遺鐸、(51)八十憶雙親、師友雜憶、(52)講堂遺錄、(53)素書樓餘瀋、(54)總目。
- 楊樹達《積微翁回憶錄》引陳寅恪評錢穆《諸子繫年》：
- 「1934年5月16日，出席清華歷史系研究生姚薇元口試會。散後，偕陳寅恪至其家。
- 寅恪言錢賓四（穆）《諸子系年》極精湛，時代全據《紀年》訂《史記》之誤，
- 心得極多，至可佩服。」
- 牟宗三：「當時局勢危殆，有瓦解之勢。學校朝不保夕，政府無暇顧及。
- 人情洶洶，學生多有走陝北從共黨者。教授亦多縱容之，無有為立精神之主宰者。
- 惟錢穆先生，因富歷史傳統意識，慷慨陳詞，多有講述。」
- 余英時：「一生為故國招魂，當時搗麝成塵，未學齋中香不散。萬里曾家山入夢，
- 此日騎鯨渡海，素書樓外月初寒。」
- 金耀基：「賓四先生的一生，承擔是沉重的，他生在文化傾圮，國魂飄失的歷史時刻，
- 他寫書著文有一股對抗時流的大力量在心中鼓動。他真有一份為往聖繼絕學的氣魄。」
- 許倬雲：「他編著了《國史大綱》，在警報聲中，教導學生欣賞中國文化的源流和可貴之處。這部書至今還是中國通史中難以代替的名著。」
- 錢婉約：「終於走近大山，在領略其巍峨的身軀、莊嚴的儀態、豐富多彩的植被以外，
- 對於其蘊含著的博大精深的山中寶藏，我懂得多少？在離開祖父的歲月裡，
- 我需要花費多少的歲月精力，才能無愧擁有這樣大山般的先祖，無愧這一個月的庭訓親炙？
- 在這個意義上，父親為我作了榜樣，他的這本《思親補讀筆記》，就是在那以後，
- 特別是在祖父去世之後，不斷閱讀祖父著作，在內心走近祖父的記錄。
錢穆1895
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