保羅 / 約AC.3~67年

保羅（天主教譯保祿；古希臘語：Παῦλος，

拉丁語：Paulus；約AC.3~67年），本名「掃羅（Saul），

又稱大數的掃羅（Saul of Tarsus）。

他是基督教早期最具有影響力的傳教士之一，

基督徒的第一代領導者之一，被奉為外邦人的使徒。

在諸多參與基督教信仰，傳播活動的使徒與傳教士之中，

保羅是基督教歷史上最重要的兩人之一，

並且是史上最偉大的宗教領導者之一。

新約聖經諸書約有一半是有他所寫。

他在整個羅馬帝國的早期基督教社群之中傳播基督的福音。

自三十幾歲至五十幾歲，他在小亞細亞建立了好幾個教會，

在歐洲建立了至少三個，包括哥林多教會。

他一生中至少進行了三次漫長的宣教之旅，

足跡遍至小亞細亞、希臘、義大利各地，

在外邦人中建立了許多教會，影響深遠。

在天主教會及聖公會，

其紀念聖日為6月29日，與聖彼得聯合慶祝。

關於保羅的生平，主要的信息來源就是他的書信，
和創世記里提供的資料。但對於他一生的部分都缺少記錄，
比如被羅馬政府控告並判處釘十字架的詳細內容。
二十世紀的學者和精神學家，比如Hansome Conzelmann
和約翰·諾克斯，對於使徒行傳的歷史真實性亦有所爭辯。
保羅對他自己背景的記述,主要可以在加拉大書中找到。
根據有些學者的見解，使徒行傳中,
對於保羅走訪耶路撒冷的記述,
與保羅書信中的記述社會矛盾。
有些學者認為後者更為可靠。

在舊約聖經以外，提到了保羅的文獻包括：

黑雷芒一世's epistle to the Corinthians (late 1st/early 2nd century)

伊格那瑪's letter To the Romans (early 2nd century)

波旅甲's letter to the Philippians (early 2nd century)

The 2nd century document Martyrdom of Polycarp

聖經上，他原名掃羅又名為保羅（使13:9）。
他的第一個名字為掃羅（希伯來語：שָׁאוּל‎，Sha'ul
或Šāʼûl，通用希臘語：Σαούλ（Saul）Σαῦλος（Saulus），
英語：Saul，原義是要求、祈求），是個希伯來文名，
可能是源自於便雅憫支派的先祖，
第一個以色列王，掃羅王。
因家鄉為大數（又譯塔爾索），
根據當時的習俗,也被稱為大數的掃羅
（希伯來語：שאול התרסי‎，Saul of Tarsus）
另一個名字保羅（拉丁語：Paulus，
通用希臘語：Παῦλος，Paulos，英語：Paul），
則是一個拉丁文名字。因為他出生就是羅馬公民，
需要一個拉丁名，可能因此而取名。
在《使徒行傳》中，一開始稱呼他為掃羅。
在大馬士革時，耶穌首次顯現在保羅面前，
稱呼他為掃羅，使用希伯來文。
隨後，主顯現在亞拿尼亞面前，稱呼他為大數的掃羅。
在賽浦路斯的帕弗傳教時，他第一次被稱為保羅，
之後就改用保羅來稱呼他。
在新約其他部份，則是直接稱呼他為保羅。
學者馬可·包威爾（Mark Allan Powell）認為，
保羅的希伯來文名字掃羅，只在希伯來人聚居的地方使用，
至於其他的外邦世界，則使用羅馬化的拉丁文名字，保羅。

 保羅看見異象

保羅出身猶太人家庭，屬於便雅憫支派，生於猶太省北方，

基利家省的大數城。保羅少提其父，自稱為法利賽人之子，
父親可能出身法利賽人。從小受到嚴格猶太律法教育，
曾在耶路撒冷學者迦瑪列學習，對舊約聖經有深入了解，
最初也以法利賽人自居。因為他出生就擁有羅馬公民權，
可知他父親也是羅馬公民。

《使徒行傳》:在耶路撒冷傳教時，保羅提到他姐姐的兒子，
至少有一名姐妹。在《羅馬人書》的結尾，保羅提到其母，
並向她問安，同時也提到他的一些親戚 :
比他早歸信耶穌的安多尼古和猶尼亞安，希羅天、路求、
耶孫、所西巴德。
在亞歷山大大帝時代，大數是小亞細亞最具影響力的城市；
在羅馬帝國時代，是地中海區域的主要貿易中心之一。

當地盛行斯多噶主義，從保羅書信中,
熟練的使用斯多噶學派,
常用哲學概念術語與議題，可知保羅對斯多噶主義有研究。
通用希臘語是當時羅馬帝國的通用語，
也是地中海區最多人使用的共通語言，
保羅能夠熟練的使用它來交談與寫作。
此外，他對於古希臘文，與希臘哲學也有深入研究，
受到相當良好的希臘化教育。
保羅出身家族，長期虔信上帝，保持宗教潔淨的傳統。
保羅年青就學習家族傳承的,以馬海毛織造帳篷的技藝。
他開始傳道時，仍然以這門手藝來賺錢養活自己，
也因為他這門手藝，讓他可以在地中海區旅行傳教，
生活不致匱乏。

參見：保羅歸信及使徒 (基督教)
根據聖經記載，在成為基督教的一個跟隨者之前，
保羅起初認為傳耶穌是違背傳統猶太教信仰的異端，
極力迫害基督徒。但後來他在往大馬色迫害門徒的途中，
似乎有大光從天上四面照著他，他就撲倒在地，
聽見有聲音對他說，保羅、保羅，你為什麼逼迫我?
他說，主啊，你是誰?主說，我就是你所逼迫的耶穌。
起來，進城去，你所應當做的事，必有人告訴你。
與保羅同行的人站著說不出話來，聽見聲音，卻看不見人，
保羅從地上起來，睜開眼卻不能看見什麼。
有人拉著他的手，領他進了大馬士革，他三日不能看見，
也不吃，也不喝。在大馬士革，主所差的弟兄按手,
在保羅身上並說，在你來的路上向你顯現的耶穌，就是主，
差我來，叫你能看見，又被聖靈充溢。保羅的眼睛上，
好像有鱗立刻掉下來，他就能看見，恢復了視力，
並且受浸。之後成為教會主要的傳教者之一，
將基督教信仰推廣到地中海各地。
保羅稱呼自己是一位使徒，或外邦人的使徒。
由於他並不是耶穌的直接門徒，故未列於十二使徒之列，
但是他多次強調，他是由上帝與耶穌基督直接選定的，
位階不在十二使徒之下。
他的傳道和寫作，改變了地中海盆地周圍宗教信仰和哲學。

約AC.35年,保羅歸信耶穌基督後，開始傳揚耶穌的福音，
但他沒有隨即上耶路撒冷去找其他使徒，
而是獨自退到阿拉伯半島的曠野，在那裡一段時間，
與神交通，得著啟示，十年後回到大馬士革，
其後再到耶路撒冷及大數。
一開始教會人士因為他曾經迫害過教會信徒，對他有疑慮，
但他得到使徒彼得與主的兄弟雅各的接納與支持，
成為教會份子。

約AC.43年左右，巴拿巴到大數城請他出來協助安提阿聖工，
後來就在安提阿蒙聖靈差遣，出外傳道。
保羅出外三次以上，
傳福音的方向始終朝向非猶太人的地方，蒙聖靈同工，
聖工發展，到處設立教會，把耶穌的福音,
傳遍了地中海沿岸一帶地方。
保羅亦藉著他的充滿著關愛之書信來勉勵，
教導他建立的教會及聖工人員。
對於異端的侵擾與行為敗壞，
則加以嚴厲斥責。他的書信是教會史上極重要的著作，
對於基督教真理的闡揚與辯護,有極大的貢獻，
也是基督宗教信徒今日信仰的寶卷。
他的書信收錄在新約聖經中的有十三卷，通稱為保羅書信，
按次序即從羅馬書至費肋孟書/腓利門書。
保羅本來熱衷律法，迫害教會，但後來悔改傳揚耶穌，
受苦受害，他有高深的學問，且享有羅馬公民的特權 ,
及崇高的社會地位，但他都當作有損的，為得著基督，
願意丟棄萬事，以耶穌基督為至寶，
這種智慧的選擇及犧牲的精神,值得基督宗教信徒效法。
當時由於猶太教領袖及祭司長迫害基督教徒，
他們在耶路撒冷鼓動不信耶穌基督的猶太人抓住保羅，.
並將其解往羅馬政府，要求處死。
使徒行傳28章,指保羅解往羅馬後被軟禁兩年，
在羅馬士兵看守下傳褔音。
根據基督教傳說，尤其是偽經的克利門壹書五章:7節
和《穆拉多利殘卷》的記載裡，保羅在羅馬監禁兩年釋放，
後來在第四次旅行布道，出往西班牙與大不列顛島，
但雖然這確實是保羅的意圖，這個證據依然還是非決定的。
最後當他在第二次又被囚羅馬監獄，
約AC.67年，羅馬皇帝尼祿立石位時殉道。
使徒行傳說 : 保羅在皈依後，
到了大馬士革他的眼盲治癒了，
大馬士革的亞拿尼亞為他施洗。
在大馬士革保羅差點就死了。
保羅還說他接著去了阿拉伯，然後又回到了大馬士革。
保羅到阿拉伯的旅行,沒有在聖經其他任何部分提到，
有些人認為其實他去的是西奈山，
在那裡的沙漠之中冥想。
保羅聲稱不是從使徒得到的福音，
而是由耶穌基督向他展示。
他自稱自己為神的僕人，耶穌基督的使徒，
其中神的僕人這個稱號，傳統上是用來稱呼摩西的。
AC.45-46年之時，猶太地區發生了一場饑荒，
保羅和巴拿巴旅行到耶路撒冷，
分發安提阿基督社團財產。
據使徒行傳所述，安提阿彼時,已是因司提反之死,
且大批基督徒遭驅離後,另一個基督徒聚集的中心。
在安提阿，耶穌的追隨者第一次被稱為「基督徒」。

保羅的三次傳教旅行

保羅的傳道旅程
使徒行傳的作者把保羅的旅行分成三段 :

第一次旅行，由巴拿巴帶領，保羅從安提阿來到了賽普勒斯，

小亞細亞南部，回到了安提阿。在賽普勒斯，
保羅駁斥法術師以呂馬使其盲，
因為以呂馬批評了他們的教誨。
從此刻開始，保羅被描寫成這一次旅行團隊的領導者。
他們又航行去了位於旁非利亞的別加，
約翰馬可離開並回到了耶路撒冷。
保羅和巴拿巴繼續去了彼西底安提阿。
在安息日他們去了猶太教堂。教堂領導者邀請他們去演講。
保羅回顧了以色列自埃及至大衛王的歷史。
他把耶穌作為由神給大衛的後裔來介紹。
他說，他們是為了把拯救的消息,帶給大家才來到了這裡。
他細數了耶穌死而復活的故事。
他引用了七十士譯本,來強調耶穌就是那個應許的受膏者，
將為他們帶來罪的赦免。

第二次傳教旅行,在公元49年秋天，
保羅從耶路撒冷開始傳教旅行。

在和耶路撒冷會議爭論了割禮問題之後啟程的。
在他們環繞地中海的旅程之中，
保羅和他的同伴巴拿巴在安提阿停留，
在那裡他們激烈爭論,是否應該帶上約翰馬可一起旅行。
使徒行傳說，約翰馬可在第一次傳教旅行到賽普勒斯中,
離開他們回家了。
由於無法達成一致，保羅和巴拿巴決定分手。
巴拿巴和約翰馬可同行，而西拉與保羅合流。
保羅和西拉首先訪問了大數（保羅的出生地）、
特庇 和 路司得。
在路司得，他們遇到了提摩太（St. Timothy），
一個被稱頌的信徒。他們決定帶上提摩太。
教會信眾保持增長，信眾與日俱增，
並且每日不斷加強他們的信仰。
保羅的第二次宣教旅程在AC.50年至53年進行，歷時約三年，
這次保羅與西拉和提摩太同行，旅程中保羅見異象，
首次把福音傳入歐洲，前往了馬其頓。
在這次旅程，他們在腓立比、特羅亞、帖撒羅尼迦、
哥林多等地建立了教會。

第三次傳教旅行,以在加拉太和弗呂家的旅行為開端，

然後保羅去了以弗所，一個早期基督教的信仰中心，
在那裡停留了約有三年。
據聖經所述，他行了諸多奇蹟，醫治眾人，驅逐惡魔， 
並且把有組織的傳教活動帶入了內地（羅馬帝國境內）。
AC.52年至57,保羅的第三次宣教旅程以以弗所為基地，
期間再次穿越馬其頓，
最後以耶路撒冷作為旅程的終點站。

保羅之死

關於保羅的晚年眾說紛紜:
—說保羅在羅馬囚禁兩年之後獲得釋放，
當時大約在AC.63年。獲釋之後的保羅曾去過馬其頓、
特羅亞、尼哥波立等各地巡視教會、探訪同工。
又於AC.65年再度被捕，也是最後一次入獄，
然而在此五年當中，除了提摩太前書和提多書以外，
並沒有寫給其他教會的書信。比起兩年前的牢獄生活中,
寫四封書信（以弗所書、腓利比書、歌羅西書及腓利門書）
顯然是少了許多，有人認為這是很不尋常的現象。
保羅最後一次被捕入獄，情形與前次大不相同，
因法庭不需再等待原告的對質，所以有嚴謹約束、
速判速決的可能。除了使徒行傳的作者路加以外，
所有的同工、朋友們都不在身邊，
又因為當時有連坐處分的危險，連探監的人都極其稀少。
保羅知道他們的為難，所以說『但願這罪不歸與他們』
（提摩太後書4:16）。還好保羅擁有羅馬公民的身分，
尚有較優渥的待遇，得以接見親朋，完成提摩太後書。
經過多次的庭審，至終被判定為死刑，又因他是羅馬公民，
所以不需要受釘十字架的酷刑，他的刑罰較為輕易。
根據古代的傳說，他被劊子手帶到南城的
奧斯第亞門〈Osteia〉離城約二英哩的
埃圭賽維〈Aquae Saviae〉刑場斬頭。
後來的君士坦丁大帝在此處建了一座
城外聖保羅大殿（城外聖保祿大殿），
作為他殉道的紀念。

 遺骨發現

2006年，由梵蒂岡委派的考古學家，
在羅馬第二大教堂「城外聖保祿大殿」祭壇下發現石棺，
石棺面刻有拉丁文碑文「Paolo Apostolo Martyr」，
即殉道者使徒保羅。考古學家採用碳14年份測試法,
對微小骨片進行了檢測，
確定這些骸骨屬於公元一世紀或二世紀時期，
此與使徒保羅殉道的年份脗合。
經過嚴謹的遺物遺骨科學分析，
2009年6月28日，教宗本篤十六世宣布，
在羅馬第二大教堂「城外聖保祿大殿」
祭壇下發現的石棺內之骸骨，初步證實屬於使徒保羅本人。