誡/戒子書~抒情佳篇三文

誡子書，也作戒子書，中國歷代名人喜歡寫信勸誡子女，

是一種中國古代家庭的道德教育，

最有名的是諸葛亮的「戒子書」，是寫給七歲的諸葛瞻。

鄭玄、羊祜、王僧虔、張融、徐勉、符存審

皆有《誡子書》。
馬援有《戒兄子嚴敦書》，顏延之有《庭誥文》，
雷次宗有《與子姪書》，楊樁有《誡子孫文》。

賞析

西漢經學家孔臧《與子琳書》：
徒學知之末可多  履而行之乃足住

諸葛亮《誡子書》：
夫君子之行  靜以修身  儉以養德  

非澹泊無以明志  非寧靜無以致遠
夫學須靜也  才須學也  

非學無以廣才  非静無以成學
慆慢則不能研精  險躁則不能理性
年與時馳  意與日去  遂成枯落  

多不接世  悲守窮廬  將復何及

诸葛亮《诫外生书》：

夫志当存高远  慕先贤  绝情欲  弃疑滞
使庶几之志  揭然有所存  恻然有所感
忍屈伸  去细碎  广咨问  除嫌吝  虽有淹留
何损於美趣  何患於不济  若志不强毅
意不慷慨  徒碌碌滞於俗  默默束於情
永窜伏於凡庸  不免於下流矣


陶淵明《誡子書》：

汝旦夕之費  自給為難  今遣此力
助汝薪水之勞  此亦人子也  可善遇之 

馬援《誡兄子嚴敦書》：

吾欲汝曹聞人過失  如聞父母之名  耳可得聞
口不可得言也  好論議  不願聞子孫有此行也
汝曹知吾惡之甚矣  所以復言者  施衿結褵
申父母之戒  欲使汝曹不忘之耳

五代名將符存審出身寒微，常戒诸子曰：

予本寒家  少小攜一劍而違鄉裏  四十年間
位極將相  其間屯危患難  履鋒冒刃
入萬死而無一生  身方及此  前後中矢僅百餘

明代天啟年間萬應奎有《诫子书》云：

洁己爱民四字  时时在心
汝等各完各业  不得以我为倚靠

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

南宋謝枋得《文章軌範》引安子順之說：

「讀《出師表》不哭者不忠，

    讀《陳情表》不哭者不孝，

    讀《祭十二郎文》不哭者不慈」，

此三文遂被並稱為抒情佳篇而傳誦於世。

                  ~~~~~~~~~~~~~~~

诸葛亮（181－234），字孔明、
号卧龙（也作伏龙），汉族，
徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，
三国时期蜀汉丞相、杰出的政治家、军事家、
散文家、书法家。在世时被封为武乡侯，
死后追谥忠武侯，东晋政权特追封他为武兴王。
诸葛亮为匡扶蜀汉政权，呕心沥血，鞠躬尽瘁，
死而后已。
其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。
曾发明木牛流马、孔明灯等，
并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。
于234年在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世。
诸葛亮在后世受到极大尊崇，
成为后世忠臣楷模，智慧化身。
成都、宝鸡、汉中、南阳等地有武侯祠，
杜甫作《蜀相》赞诸葛亮。

前出师表 两汉.诸葛亮

先帝创业未半而中道崩殂  今天下三分  益州疲弊  

此诚危急存亡之秋也  然侍卫之臣不懈于内  
忠志之士忘身于外者  盖追先帝之殊遇  
欲报之于陛下也 诚宜开张圣听  以光先帝遗德 
恢弘志士之气  不宜妄自菲薄 引喻失义  
以塞忠谏之路也 宫中府中  俱为一体  陟罚臧否  
不宜异同  若有作奸犯科 及为忠善者  宜付有司
论其刑赏  以昭陛下平明之理  不宜偏私  
使内外异法也 侍中  侍郎郭攸之  费祎  董允等  
此皆良实  志虑忠纯 是以先帝简拔以遗陛下  
愚以为宫中之事  事无大小  悉以咨之  然後施行 
必能裨补阙漏  有所广益  将军向宠  性行淑均  
晓畅军事  试用于昔日  先帝称之曰能  
是以众议举宠为督  愚以为营中之事  悉以咨之  
必能使行阵和睦 优劣得所 亲贤臣  远小人  
此先汉所以兴隆也  亲小人  远贤臣  
此後汉所以倾颓也  先帝在时  每与臣论此事  
未尝不叹息痛恨于桓  灵也 侍中  尚书  长史  
参军 此悉贞良死节之臣  愿陛下亲之  信之  
则汉室之隆 可计日而待也 

臣本布衣  躬耕于南阳  苟全性命于乱世  
不求闻达于诸侯  先帝不以臣卑鄙  猥自枉屈  
三顾臣于草庐之中  咨臣以当世之事  由是感激  
遂许先帝以驱驰  后值倾覆 受任于败军之际  
奉命于危难之间  尔来二十有一年矣 

先帝知臣谨慎  故临崩寄臣以大事也  受命以来  
夙夜忧叹 恐托付不效  以伤先帝之明  
故五月渡泸  深入不毛 今南方已定  兵甲已足  
当奖率三军  北定中原  庶竭驽钝  攘除奸凶  
兴复汉室  还于旧都  此臣所以报先帝
而忠陛下之职分也  至于斟酌损益  进尽忠言  
则攸之  祎  允之任也 

愿陛下托臣以讨贼兴复之效  不效  则治臣之罪  
以告先帝之灵  若无兴德之言  
则责攸之  祎  允等之慢 以彰其咎  陛下亦宜自谋 
以咨诹善道  察纳雅言  深追先帝遗诏 
臣不胜受恩感激  今当远离  临表涕零  不知所言 

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

李密（224年－287年），又名虔，字令伯，

三國蜀漢犍為郡武陽縣
（今四川省眉山市彭山区）人。

蜀汉、西晋官员。在晉官至汉中郡太守。

李密幼年丧父，母亲改嫁，思念父母的李密，
因而得病，只因祖母劉氏抚养才得長大成人。
李密虽从小境遇不佳，但十分好学，
师从于谯周门下，專攻《春秋左氏傳》，

亦博览五经，亦有涉獵其他書籍，
才思敏捷而有辯才，

譙周門人將陳壽與他比作孔子門生子游、子夏。

早年曾任蜀益州從事、尚书郎、
大将军主簿及太子洗馬，

更曾經數次出使東吳，並得東吳君臣稱許。

另一方面，對於撫育他成人的祖母，
李密亦以盡孝見稱，

劉氏患病時他都會盡心照顧，衣不解帶，
膳食和湯藥，都先嚐過才給劉氏吃，
期間亦不免擔心得哭泣哀嘆。

炎興元年（263年），蜀漢亡，鄧艾因其名聲，

而請他任自己的主簿，又寫信招他見面，

但李密都一概不應。及至後來州郡再來徵命，

李密仍然為了奉养祖母，而拒絕出仕，
只在有閒暇時，講學授徒。
泰始三年（267年），晋武帝立太子，

下诏徵召李密入朝當太子洗马，
李密於是作《陳情表》

向晉武帝陳述因由，其言辭懇切，感人至深，

終得晋武帝恩许，不再逼召他出仕，
更賜他奴婢二人，又命郡縣資給劉氏的膳食。

後來劉氏去世，朝廷待李密為其守喪後，

再召李密出任太子洗馬。李密到洛陽後，
與張華見面，言及蜀漢後主劉禪及丞相諸葛亮，
言談亦得張華稱善。後轉尚書郎及溫令。
河內溫縣是晉皇室河內司馬氏的故鄉，

而諸王路過溫縣時，都會向縣府索要物品，

令當地官民都感困擾。李密上任後，
上引漢高祖劉邦，過故鄉沛縣時禮敬老幼，
不要當地供給物品的往事，嚴正拒絕要求。
最終日後諸王過縣都不敢再這樣做，

但李密的正直公正，
就只有隴西王司馬泰對其敬重友善，

其他貴族外戚都忌憚他。
另一方面，李密討厭他的從事，

曾經和人說:
「慶父不死，魯難未已。」正以慶父比從事。

從事將這事上奏司隸校尉，
不過因著李密治縣勤勉，

都不怪罪。李密後轉益州大中正。
因著自己的才能，
李密常常也想升入朝廷中樞內，
然而他於朝中無援，還是未能如願，
只改任漢中太守。

李密在晉武帝為他於東堂舉行的送行宴會中，
受詔賦詩，但卻在末段將不滿之情溢於詩句中，

寫：「人亦有言，有因有緣。官無中人，
           不如歸田。明明在上，斯語豈然!」

晉武帝聞而忿怒，
就命都官從事上奏免去其官職。

後李密於家中去世，享年六十四歲。

李密除了為祖母盡孝而知名外，

《華陽國志》亦記載李密性格正直誠實，
且李密與王崇、壽良、陳壽、李驤及杜烈
幾位蜀漢舊臣都有深交，

入晉後亦被視為梁益二州才俊的代表。

不過除了王崇外其餘五人間的關係，
都不能夠維持至終，在壽良、李驤及陳壽
互相批評對方之時，

李密亦公允地評價他們的得失，
並且嚴厲批評他們，

又常常說：「吾獨立於世，顧景為疇，

                      而不懼者，必無彼此於人故也。」

李密作品已知有《述理论》十篇，
內容為論中和仁義，儒學道化之事，但已遗失，
其作品流传至今的仅有

《陈情表》和《赐钱东堂诏令赋诗》一章。

《陳情表》， 西晋人李密所著，
是他写给晉武帝的奏章。

文章敘述祖母撫育大恩，
以及應該報養祖母的大義；

感謝朝廷的知遇之恩以外，
又傾訴自己不能從命的苦衷，

真情流露，委婉暢達。

該文被認定為中国文学史上
抒情文的代表作之一，

有“读李密《陈情表》不流泪者不孝”的说法。

三國魏元帝（曹奐）景元四年（263年），
司馬昭滅蜀，李密淪為亡國之臣。
司馬昭之子司馬炎廢魏元帝，
史稱“晉武帝”。泰始三年（267年），
朝廷採取懷柔政策，
極力籠絡蜀漢舊臣，徵召李密為太子洗馬。
李密時年44歲，以晉朝“以孝治天下”為口實，
以祖母供養無主為由，上《陳情表》以明志，
要求暫緩赴任，上表懇辭。

李密早有孝名，據《晉書》本傳記載，
李密奉事祖母劉氏
“以孝謹聞，劉氏有疾，則涕泣側息，
  未嘗解衣，飲膳湯藥，必先嚐後進。”
武帝覽表，讚嘆说：“密不空有名也”。
感動之際，因賜奴婢二人，
並令郡縣供應其祖母膳食，密遂得以終養。

《陳情表》

臣密言  臣以險釁  夙遭閔凶  生孩六月  慈父見背  

行年四歲 舅奪母志  祖母劉  湣臣孤弱  躬親撫養 

臣少多疾病  九歲不行  零丁孤苦  至於成立  

既無叔伯  終鮮兄弟  門衰祚薄  晚有兒息  

外無期功強近之親  內無應門  五尺之童 
煢煢孑立 形影相吊  而劉夙嬰疾病  常在床蓐 
 臣待湯藥  未嘗廢離 逮奉聖朝  沐浴清化  
前太守臣逵  察臣孝廉  後刺史臣榮 舉臣秀才  
臣以供養無主  辭不赴命  詔書特下  拜臣郎中  
尋蒙國恩  除臣洗馬  猥以微賤  當待東宮  
非臣隕首所能上報 臣具以表聞  辭不就職  
詔書切峻  責臣逋慢  郡縣逼迫  
催臣上道  州司臨門  急於星火  

臣欲奉詔賓士  則以劉病日篤  欲苟順私情  

則告訴不許  臣之進退  實為狼狽  伏惟聖朝  

以孝治天下  凡在故老  猶蒙矜育  況臣孤苦  

特為尤甚  且臣少事為朝  曆職郎署  本圖宦達

不矜名節  今臣亡國賤俘  至微至陋  過蒙拔擢  

寵命優渥  豈敢盤桓  有所希冀  但以劉日薄西山 
氣息奄奄  人命危淺   朝不慮夕  臣無祖母  

無以至今日  祖母無臣  無以終餘年

母孫二人  更相為命  是以區區不能廢遠 

臣密今年四十有四  祖母劉今年九十有六  

是以臣盡節于陛下之日長  報劉之日短也  

烏鳥私情  願乞終養  臣之辛苦  非獨蜀之人士  

及二州牧伯  所見明知  皇天后土  實所共鑒  

願陛下矜湣愚誠  聽臣微志  庶劉僥幸  卒保餘年 

臣生當隕首  死當結草  臣不勝犬馬怖懼之情  

謹拜表以聞

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

韓愈（768年－824年），字退之，

出生於河南河陽（今河南孟縣），

祖籍郡望昌黎郡（今遼寧省義縣），

自稱昌黎韓愈，世稱韓昌黎。

卒諡文，世稱韓文公。

唐代文學家，與柳宗元

是當時古文運動的倡導者，合稱「韓柳」。

蘇軾稱讚他「文起八代之衰，道濟天下之溺，

忠犯人主之怒，勇奪三軍之帥」。

散文，詩，均有名。著作有《昌黎先生集》。

【原文】祭十二郎文　韓愈 

年月日  季父愈聞汝喪之七日  乃能銜哀致誠

使建中遠具時羞之奠  告汝十二郎之靈   嗚呼  

吾少孤  及長  不省所怙  惟兄嫂是依  中年  

兄歿南方  吾與汝俱幼  從嫂歸葬河陽  

既又與汝就食江南  零丁孤苦  未嘗一日相離也  

吾上有三兄  皆不幸早世  承先人後者

在孫惟汝  在子惟吾  兩世一身  形單影隻  

嫂嘗撫汝指吾而言曰  韓氏兩世，惟此而已  

汝時尤小  當不復記憶  吾時雖能記憶  

亦未知其言之悲也  吾年十九  始來京城  
其後四年 而歸視汝  又四年  吾往河陽省墳墓

遇汝從嫂喪來葬  又二年  吾佐董丞相於汴州  

汝來省吾  止一歲  請歸取其孥  明年  丞相薨  

吾去汴州  汝不果來  是年  吾佐戎徐州  

使取汝者始行  吾又罷去  汝又不果來

吾念汝從於東  東亦客也  不可以久  圖久遠者  

莫如西歸  將成家而致汝  嗚呼  

孰謂汝遽去吾而歿乎  吾與汝俱少年

以為雖暫相別  終當久與相處  故捨汝而旅食京師

以求斗斛之祿  誠知其如此  雖萬乘之公相  

吾不以一日輟汝而就也   去年  孟東野往  

吾書與汝曰  吾年未四十  而視茫茫  而髮蒼蒼  

而齒牙動搖  念諸父與諸兄  皆康彊而早世  

如吾之衰者  其能久存乎  吾不可去  汝不肯來  

恐旦暮死  而汝抱無涯之戚也

孰謂少者歿而長者存  彊者夭而病者全乎  

嗚呼  其信然邪  其夢邪  其傳之非其真邪  信也  

吾兄之盛德而夭其嗣乎  
汝之純明而不克蒙其澤乎 
少者  彊者而夭歿  長者  衰者而存全乎  
未可以為信也  夢也  傳之非其真也  
東野之書  耿蘭之報  

何為而在吾側也  嗚呼  其信然矣

吾兄之盛德而夭其嗣矣  汝之純明宜業其家者

不克蒙其澤矣  所謂天者誠難測  而神者誠難明矣

所謂理者不可推  而壽者不可知矣  雖然  

吾自今年來  蒼蒼者或化而為白矣  

動搖者或脫而落矣  毛血日益衰  志氣日益微  

幾何不從汝而死也  死而有知  其幾何離

其無知  悲不幾時  而不悲者無窮期矣  

汝之子始十歲  吾之子始五歲  少而彊者不可保  

如此孩提者  又可冀其成立邪  嗚呼哀哉  
嗚呼哀哉 汝去年書云  北得軟腳病  往往而遽  
吾曰  是疾也 江南之人  常常有之  未始以為憂也

嗚呼  其竟以此而殞其生乎  抑別有疾而至斯乎 

汝之書  六月十七日也  東野云  汝歿以六月二日

耿蘭之報無月日  蓋東野之使者  

不知問家人以月日  如耿蘭之報  不知當言月日  

東野與吾書  乃問使者  使者妄稱以應之耳  

其然乎  其不然乎  今吾使建中祭汝  

弔汝之孤與汝之乳母  彼有食  可守以待終喪  

則待終喪而取以來  如不能守以終喪

則遂取以來  其餘奴婢  並令守汝喪  吾力能改葬

終葬汝於先人之兆  然後惟其所願

嗚呼  汝病吾不知時  汝歿吾不知日  

生不能相養以共居  歿不得撫汝以盡哀  

斂不憑其棺  窆不臨其穴  吾行負神明  而使汝夭 
不孝不慈  而不得與汝相養以生  相守以死

一在天之涯  一在地之角  生而影不與吾形相依

死而魂不與吾夢相接  吾實為之  其又何尤  

彼蒼者天  曷其有極  自今已往  吾其無意於人世矣

當求數頃之田於伊潁之上  以待餘年  

教吾子與汝子  幸其成  長吾女與汝女  待其嫁  

如此而已  嗚呼  言有窮而情不可終  汝其知邪  

其不知心也邪  嗚呼哀哉  尚饗