臺灣楊偉仁老師~中華人心裏的霧霾

( 轉自臺灣楊偉仁老師的新浪博客。 )

柴靜拍的「蒼穹之下」，

激起了人們對空氣，與環境污染的重視，

但我個人認為，我們中國人的心裏，

長久以來籠罩著更濃、更厚、更污濁不堪的霧霾，

讓人與人對待的方式，變得非常的不自然!

是非善惡變得混淆不清，價值觀變得非常扭曲，

每件事情都想搞權謀，連做人的基本誠信都令人懷疑，

這難道不值得國人省思嗎?

我願意藉部落格的角落聊表心得，

我個人人生中，遭遇的不平感觸，

我不再詳細指出發生的人與事，

我只將中國的先賢們，曾經留下了的智慧之語，

讓我在不平之際，稍感釋懷，

在此也借花獻佛的提供給讀者認識，

人與人之間的相處，本來應該沒有什麼困難。

但為什麼會發生這麼多
「不仁、不義、不禮、不智、不信」之類的荒謬，
不可思議的事情，從古至今君子與小人的鬥爭，
強勢與弱勢的鬥爭，百姓與政府的鬥爭等等，
都是歷史共業，每一個時代，都上演這種無法避免的悲劇，

您只要翻開公眾媒體新聞中，

或網頁中的文章，幾乎比比皆是，

所以在心理上，您也就不必太糾結，

我們身在其中同病相憐，也只能趨吉避凶自求多福，

如何能轉移焦點，去開展更宏觀的人生意義，

與價值的事情上，

也遠比匹夫匹婦，死於溝壑的狹隘觀念要來的好，

在人生過程中，遇到的一些挫折感，

就不必無謂的浪費精神，

駐留在那些自以為是的一群小人物身上，

孔子說「君子固窮，小人窮斯濫矣」。

逝者如斯，把握當下才是正道! 

詩經:「高山仰止，景行行止，雖不能至，然心嚮往之」，

這些千古以來人際關係的共業，歹戲輪番上演，

我們身在其中，真的只能自求優化的淨化人心，
才得遠離災難，遇到不如意的事情，
當作是修練的功課，和同病相憐的自我安慰，

雖然老子說「善者不辯」，

但孟子在滕文公篇說:「予豈好辯哉?」，

他引用公明儀的話說：

「庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，

 此率獸而食人也。」，「苛政猛於虎」，

但願這些話語還能激起您一些共鳴。

論語在學而篇中孔子說：

「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，

 行有餘力，則以學文。」，

核心的思想是強調「孝、悌、仁、愛」，

這個嚷嚷上口弟子規，

有多少人真正去實踐在自己的生活上呢? 

我們現今的社會規範已經開始萎靡，變的非常自私自利，

深怕自己吃了虧似的浮躁起來，

不論社會哪個層面，都陳現如孟子所說:

「上下交征利而國危矣」!

為什麼我們社會變得如此冷漠，

逐漸趨向暴力無情的主要原因，

那就是人類唯利是圖，自私貪妄的種子作祟所導致，

理想與現實的差別，
根植於人們對傳統價值信念的堅持與否，
很多混亂的狀況的根源都基於自私，

應該說是「不為也，非不能也!」

中國人創造「我(手+戈) 」這個字就是非常糟糕的自私，

日本人就根本將「私」當成「我」來用，

也算是明白自己，知道是自私自利的人。

我很好奇為什麼春秋戰國的墨家兼愛，

從來就沒在歷代朝廷中被重視，

「仁人之事者，必務求興天下之利，除天下之害。」，

「故君子莫若欲為惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，  
當若兼之不可不行也，此聖王之道而萬民之大利也!」。

我非常贊同墨子，以利他為出發點的理念，

是一個國泰民安的好哲理，是一個烏托邦的理想，

也可以是個人做人處世的好典範，

但是可悲的是人性本惡的事實，

必須讓人類，要不斷的學習歷史教訓，才能夠醒來。

論語微子篇中周公曾對魯公說:

「君子不施其親，不使大臣怨呼不以。

 故舊無大故，則不棄也。無求備於一人」。

意思是說君子不會欺負和慢待他的親戚；

也不會讓幫他做事的人，抱怨不能發揮所長；

對那些老朋友，假如沒有什麼大錯的話，

不會捨棄他們不管；
對任何一個人，要求的水準也不要這麼高。

兩千五百多年前，周公所說的親朋之道，
是多麼的溫馨，多麼的有文化素養，

但是現在我們住在高樓大廈裏面的寫照，

儘管門對門彼鄰而居，但是鄰居之間鮮無往來，

甚至連姓名都不太知道，

這就是人們常說: 「親戚遠來香，鄰居高築牆」，

鄰居與朋友之間，刻意的不願意太親近，

就算是親戚或朋友相處的太親近，

當你有困難時，也不一定會幫忙，

乾脆就和任何親戚，保持一定的距離免得麻煩，

這樣的思維方式，很自然地讓中國傳統的家族，

與朋友觀念就此削弱，甚至逐漸裂解。

倘若親戚中有些人比較富有，
俗語便勸說: 「窮人無富親」，
因為有些人有了錢後心就變了，

覺得自己已非當年的普普之輩，

就是親朋好友也必須有所尊重；

但是李白就在與韓荊州書中說: 

「願君侯不以富貴而驕之，寒賤而忽之!」。

這真只是李白的奢望，
因為富貴而驕的人是普遍的現象，

根本不應該期待會給親朋好友，會有怎樣的好臉色!

顯然雖然經過了一千四百多年之久，

還是證明了富貴而驕是歷史共業，

所以李白這首詩中，所寫只能當成願望或自勉而已，

他肯定當時吃了很多的排頭，

才會用這麼悲戚的話語，談自己當時的感受。

放眼我們周遭與親朋好友，
您是否也發現這些現實呢?

莊子在大宗師篇中說的真好：
「泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，

 不如相忘於江湖。」，

親戚在遇到困難之際，原本彼此就應該互相幫助牽成，

但是現在社會中，能夠救親人，或朋友於苦難，

或見義勇為的非常稀有。

魏征所寫的諫太宗十思疏中說:「傲物則骨肉為行路」，

拿到現實社會來看，還真的比比皆是呢! 

就是這個寫照澆薄無情!

假如環視周遭鄰居街仿，您可能發現歷歷在目!

這是每個人，常常會遇到的境遇，
人們大概也應該習以為常了!

易經在蠱卦的上九說: 「不侍王侯，高尚其事」。

釋迦摩尼佛，也在法華經安樂行品中說 :

最好不要和國王公侯做朋友，因為伴君真的如伴虎一般，

只有那些具備奴性又肯鄉願行事的人，

才能幫這些大老闆們做事，因為這些老闆們，

喜歡聽順心如意的話，並不管是不是什麼真心話，

忠言總是逆耳，良藥一定苦口，這些不重聽的話，

對這些官老爺，或是大老闆們來說，

只會覺得喜歡建議的人，遭惹人厭? 

孔子雖然說「君子不以言廢人，不以人廢言」，

這句話也只能當作參考或理想，

和實際上社會，職場中的應對實務是背道而馳的，

老闆的面子掛不住何其重要! 

孔子甚至還不厭其煩的說: 

「自反而縮，雖千萬人吾往也!」，

這更是了不得的令人討厭，

許多人是「君子不吃眼前虧」的鄉愿小司思想，

根本沒有這個膽子和現實抗衡，

這就是屈就於現實的無奈，與有意壓抑人格，

我也不了解，怎麼還用「君子」這樣的名號呢?

從古人給我們的智慧之言或期待，

顯現了中國人在情感方面的表現，
不論是官場、商場或是家庭中、朋友中是多麼千變萬化，

隨著人們心中「喜、怒、憂、思、悲、驚、恐」的陰晴，

變化捉模不定，但是從這邊，我們也可以看得出，

中國文化的智慧底蘊多麼的深，

說白的真的只是為了「仁義而已矣 !」；

但是會把仁義，當做人處事的行為準則的人，

在現實社會來看，應該說是鳳毛麟角吧!

我們在職場中，真的是位卑人微，難得說一句真心話，

難怪我們的社會風氣，變得如此乖戾浮躁，

動不動就是隨意殺人洩憤、縱火燒屋，

孟子說:「凶歲子弟多暴!」，

說的就像我們現在臺灣社會一樣，

每天媒體爆料的新聞，都是負面新聞居多，

好像這個世界，沒有其他好事一樣，

這些電視臺的總編輯們，
難道沒聽過孔子說:「近朱者赤，近墨者黑嗎?」!

每天二十四小時輪番上陣，

臺灣這個社會不向下沉淪才怪。

孔子說:「天下有道則士，無道則隱!」

我們怪這些沒有道德的黑心商人，

其實應該怪那些媒體，

有常常巨細靡遺的報導黑心事件的內幕，

或殺人的過程手法等等，

不只讓我們加深印象對政府管理，

或司法的相關部門多麼的無能，這些負面新聞，

其實也直接，或間接的毒害我們下一代子女心靈更甚! 

教人做好事當好人不算是新聞，

一定要聳人聽聞，才能觸動一般閱聽大眾的耳目，

才算是新聞，這就是劣幣驅逐良幣的最基本型態，

我們隨便觀察一下，部落格閱讀的頻次，就可見得一般!

難道這些從事大眾媒介相關產業的人員們，

你們的老師都是這樣教的嗎?

這意味著價值的扭曲，文化的墮落，人文素養的低俗化!

想要掃除這些社會亂象，可能需要有百年樹人的時間，

無奈就等著改朝換代吧!

我們在職場上碰到的人與事情也是一樣，

過去的君臣，就是現在的老闆與夥計的關係，

我們這個時代雖然已經民主，但是在公司中，

老闆唯我獨尊的情形非常嚴重，很多公司的老闆以為，

僱用來的人，隨時隨地可以招之而來，揮之而去，

7-11  24小時手機必須隨時接招，

員工的尊嚴，已經隨僱用契約中整個給買下了。

尤其是傳統產業中，這種公司老闆的獨夫狀況非常嚴重!

杜牧在阿房宮賦中說: 

「使天下之人，不敢言而敢怒，獨夫之心，日益驕固。」。

儘管孔子說 :「道不同，不相為謀」，

但是小上班族為了生活，還是得「不得不食嗟來之食」

「以長官的意志為意志」!

 很多有能力的人，

在這種惡質的現代職場文化或官場文化，

可能也如韓愈說: 

「故雖有名馬，秪辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間!」。

許多高學歷的碩博士，寧願去擺路邊攤尋找自己的春天，

也不願意委屈求全的當一個公務員，或是公司的職工! 

甚至寧願遠離故土，到外地求職或移民到國外去，

尋找自己的樂土，這豈是一般人所願意做的事情呢?

無疑的不也是採用鴕鳥心態，不是辦法的辦法，

暫時的將自己和現實劃開，讓時間撫平不公不義，

帶來的痛苦經驗!

為什麼老闆會這樣對待員工呢?

我們在政治上推翻了帝王，但是在私領域的思想上，

卻完全缺乏民主素養，把公司當成另外一個，

個人可以為所欲為的小王朝，繼續用帝王思想在辦事! 

即使是小小主管，也有這種現象!
老闆帝王化是現在的趨勢!

中國許多傳統文化價值，其實非常的有人性，
非常的講廉恥，

唐雎和信陵君說: 

「人之有德於我也，不可忘也，

 無有德於人也，不可不忘也! 」，

人與人之間假如都懷有這樣的德行，

彼此的相處非常有序，社會自然和諧；

人與人假若都以自私的立場，或是權謀詭辯，

社會中自然存在佼情造作；

人與人假若都想迅速登峰造極，

那麼鉤心鬥角，無所不用其極則難以避免，

看似和諧的場面，必然是你來我往惺惺作態，

我們現在的社會就是杵在這個局面，

形成這樣的低俗社會價值的始作俑者，

就是我們歷屆的政府領導人的行事風格，

以及喜歡攀緣附會的黑心企業家們，

加上唯恐天下不亂的大眾媒介推波助瀾，

我們這個社會中，
已經缺少了中國人固有的核心價值思想，才會如此! 

老子說「大道廢才有仁義」這個東西，

才開始讓我們臺灣成為了佛教的聖地，

東西南北各有大的佛教道場，

總算是有人想成為臺灣的清流，以及宣導心靈的淨土，

但是面對這樣的政經環境，

我們如孔子所說 :「君子謀道不謀食」

「君子衿而不爭，群而不黨，和而不同」。

樂毅在報燕王書中說 : 

「交絕不出惡聲，忠臣之去也，不潔其名」；

「善作者不必善成，善使者不必善終」。

積極一點的人把韓愈的「以文載道」當作願景，

以「傳道、授業、解惑」當作目標，

「道之所存，師之所存也! 」。

中國現代著名的氣功大師嚴新說: 

「練功的人必須以德為本」，

要「以眾為師，以萬事萬物為師，甚至以眾為親。」，

我覺得這是對現代中國人，素養訓練的最好標竿，

與最有利的方式。

孟子說:「窮者獨善其身，達則兼善天下」，

儘管世風日下，我們中國人固有的為人處世之道，

還是挺受用的!

我想士人心態在現實的社會上還是存在，

問題是「邦有道則士，邦無道則隱」，

假如中國的士人，都願意來幫社會國家做點事，

中國是不會滅亡的，

歸根究柢的說 : 

這是中國文化能夠存在的最根本的基礎，

但試問，現在的教育中，

我們給後代保留了什麼文化思想呢?

我們社會的主流價值又為何呢?

您不覺得我們現在，已經沒有什麼中心思想與價值了，

整天就只想到名利物欲，想要速成功名和錢財，

我從事廣告，與品牌策畫產業二三十年，

幫客戶抬轎子，總覺得自己，還是個助紂為虐的幫兇，

退休後，只想學習陶淵明回家種田，鐘鼎山林各隨所性，

我真的有這種感受，何必再為別人抬轎子呢?

莊子說: 「歸真返璞，則終身不辱!」。

在人類追求需求滿足感的五種內驅力中，

現在的人只追求其中的四種力，

就是吸引力、發展力、健康活力、野心力，

唯獨對人類的基本文化力，加以漠視!

什麼是基本文化力呢? 

從中國人的文化來說，就是四維八德、

大同世界天下為公的理想、

墨子兼愛非攻的互動與關懷、

文明理念的培養、家庭人倫、孝悌中信的觀念等等，

這些，都是些不能當飯吃的傢伙，

所以多半的人，頂多把她當作作文材料的飲用話語，

而非落實當成自己做人處世的行為抉擇，

在我們現在競爭劇烈瞬息變化的世界裏，

最基本的基本文化力，只能隱隱在人們的心理，

外顯的只剩下前面四項的虛浮外表，

這其實是文明世界的隱憂，人不再為理想而活，

是為了名與利而奮鬥，拔一毛有利天下也不為，

現在的加工食品廠商幾乎都是如此，

因為反正消費者，都無法證實將來食品添加物，

所產生的副作用，是他們製造的產品或包材所造成；

那些從事農作物基因轉殖GMO的業者也是一樣，

諉稱當現代生物科技的救世主，能夠改變自然，

抵抗細菌與防止雜草，

至於未來產生怎樣的副作用避而不談，

孟子在梁惠王篇中說:「始作俑者，其無後乎?」

這群唯利是圖的商人們，

何曾會想到其他人的性命與利益? 

又有多少從事政治人的所作所為，

會想到這嚴重性，會關係到我們的後代子孫? 

難道不知道，現在有多少人民不聊生呢? 

那些聽命行事，與依法行政的公務員心態，

也是非常要不得，哪有什麼「爾俸爾祿，民膏民脂」? 

很多人忘了還有下一句「下民易虐，上天難欺」，

奉勸諸君，抬頭三尺有神明，會有報應的喔!

幾年前，我去廈門教書，同僚喜歡和我談政治，

說起他們的父輩，如何殺的國民黨軍隊片甲不留，

我只好虛應以對，真的不知如何好說! 

老子對戰爭之道，有他的哲理:

「殺人眾，以悲哀立之，戰勝，以喪禮處之」。

都是中國人現在還何必談以往舊事，

曹植在七步詩中慨歎：

「煮豆持作羹，漉豉以為汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；

 本自同根生，相煎何太急！」，

哥哥曹丕聽了立刻面有慚色。

兩岸六七十年都過去了，

還有什麼容不下的恩怨嗎?

兄弟之間，還需要這樣對待嗎? 

陶淵明在歸去來辭中說的好:

「悟已往之不諫，知來者之可追；

 實迷途其未遠，覺今是而昨非」。

不必沉迷在過去的戰果輝煌，

老子說:

「兵者﹐不祥之器﹐非君子之器；

 不得已而用之﹐恬淡為上。」;

「勿美也。若美之，是樂殺人也。

 夫樂殺人，則不可得志於天下矣!」。

中國人際關係，從兩千五百年以前，就是這麼複雜多樣，

時空朝代雖然移轉，但是中國人自私、權謀好鬥、

逢迎拍馬、人前人後不一、貪小便宜、缺乏誠信、

過河拆橋的本性不變，

從政治面向上看，依然是上下交征利，

家族中的封建帝王思想，與作為不變，

否則不會有官富二代，端著起不可一世的模樣；

在經濟面向上，唯我獨尊、不懾手段的匹竊，

唯利是圖的市儈行徑! 

就算中國傳統的思想文化仍然存在著，

但是卻不能成為國民素養的主流，就被外國人所貶視。

德心需要德行的行為來配合，

否則，不能成為社會的中堅價值，

也就休想改變現在社會的風氣。

其實原因都在個人自私的尋求權錢作祟，

缺乏利他的觀念，不把傳統美德，當作做人處事的依歸，

只追求功利美好的虛名成就，

這樣我們如何期待會有安平和樂的社會呢? 

孔子說 :

損者三友「友便辟、友善柔、友便佞」；

損者三樂「樂驕樂、樂佚遊、樂宴樂」，

巧言令色，不就是我們現在的社會現象，

及人們追求的快樂所在，尤其是大眾媒體所傳播中，

看到的節目幾乎都是如此!

柴靜拍的「蒼穹之下」指的是空氣和環境污染，

只要是物質層面，其實都還算好清理，

但是掃除中國人心裏的污染，
才是中國未來的百年關鍵，

孔子說: 「天下有道，則庶人不議。」，

我不想巷議街談銳口覆邦，但敬請諸君深思，

中國傳統價值美德將何去何從?! 

張載的四句箴言 :

「為天地立心，為生民立命，

 為往聖繼絕學，為萬世開太平」，

唯有學習大學之道，

所說的「格致誠正、修齊治平」理念，

才能讓混沌的中國人心重回正軌，

進而才有可能提升兼善天下的利他胸懷，

否則我們將永無止境的輪回，在人性的霧霾之中，

齷齪的人性讓我們翻來覆去，就甭想有寧日的到來。

老子說:「人法地、地法天、天法道、道法自然!」，

實際上我們只要按照中國傳統的道德規範，

心裏上根本就不會罩著「霧霾」，

心性上原本就是虛空透淨的，我們真的不必造作!

假若每個人、每個家庭、每個社會組織、每個政府首腦，

都能夠遵循中國先賢說的做人處事的智慧，

或許，還可以提升一下我們外顯的文化素養，

改善外人歷來對中國人刻板的態度或形象，

國家的富強與否，但看人民的素養如何! 

中國人心理的陰霾現象，一旦雲開霧散，讓光明普照，

那麼天下為公，世界大同的到來指日可待，

這樣的世界該有多好呢? 

虛空有盡，我願無窮! 

想問中國的「新士人們」，你們又在哪裏呢?

按: 

讀此文後,心戚戚然,自識人性,幾十年喜樂人生,

人情世故,與人打交道,多是氣結無奈,

認識眾多海漂人感受更多;更是越來越怕與人打交道, 

每次到"唐人Mall"購物,多少都遭遇不快......

中華人弱心眾，為何如此令人難過,說不出道理,

此臺灣學者所言者,掃除中國人心裏的污染，

可有細心思量!