陳伯壇(1863-1938) ~《讀過傷寒論》

陳伯壇(1863-1938)，近代嶺南著名傷寒派醫家，
廣東四大名醫之一。
他精研醫理，深得仲景要旨，且不固守舊說，着意創新；
臨證醫術嫻熟，用藥果斷大膽，人稱「陳大劑」。
《陳伯壇讀過傷寒論》是其代表作之一，
亦是20世紀二三十年代形成的《傷寒論》研究史上
第三次高潮的重要專著之一，具有很高的學術價值。

以陰陽氣化立論，闡發標本中氣之說頗異於喻嘉言、
黃元御、陳修園諸家，而獨樹一幟，影響廣泛。
《讀過傷寒論》作為
《名醫遺珍系列叢書·嶺南專輯》之一，
由從事中醫藥文獻整理研究近30年的
廣州中醫藥大學何麗春教授遴選底本，
並在參閱大量史料文獻，專訪陳氏后人的基礎之上，
精心點校、注釋。
力求充分尊重陳氏之原意，最大限度保持其史料價值，
為讀者提供高質量的可靠研讀文本。
现在书店能看到的有陈伯坛医书合集
（天津科学技术出版社），
读过金匮卷19（套装共2册）（广东科技出版社），
读过伤寒论（广东科技出版社），
麻痘蠡言（广东科技出版社）。

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黄仕沛  : 岭南“四大金刚”之首，伤寒大家陈伯坛二三事                             陈伯坛（1863~1938），字英畦，广东新会人。 为清末民初广东四大名医之一。 一说四大名医   ：陈伯坛、黎庇留、赵鹤琴、陈月樵。 一说四大金刚为：陈伯坛、黎庇留、易巨荪、谭星缘。 不管四大名医还是四大金刚，陈伯坛都名列其首。 而各名医中不论在学术界、病家群众中影响深远的， 仍数陈伯坛先生为首。 陈伯坛于清光绪25年（1899年） 在今越秀区大马站设馆行医。 广州市越秀区本世纪初将其编入为 “岭南历史文化名人”。 50年代初，广州文化公园曾有纪念他的展览。 现仅就个人手头资料，叙其佚事数端，以饷同仁。 陈伯坛先生禀赋独厚，自幼聪颖过人。 光绪甲午科，考取广东第七名举人。无独有偶， 与陈氏同时的著名经方家 曹颖甫先生（1868~1937） 也于光绪二十八年（1902年），考取举人。 两人均弃儒就医，一穗一沪都成为经方派大家。 陈氏幼年念书时便开始学习《伤寒论》， 当时他有一位同学，每晚必读《伤寒论》， 陈好奇向他借阅，阅后，深被此书吸引， 爱不释手，叹为天书。 从此以后，废寝忘餐，研读伤寒论。 当时书院内种有玉兰树一棵， 陈伯坛经常在树下读书，不意中常顺手扯其枝叶， 日子一久，玉兰树枝叶竟被折得零落殆尽。 陈氏自己追忆说：“余读仲景书几乎揽卷死活过去。” 当时一政界名流唐绍仪的外侄孙，因患两足强直， 多日卧床不起，头痛、不寐、食不下、 数日末解大便、小便短少。 陈伯坛先生“观其脉症，知犯何逆，随证治之。” 先以重剂四逆散加茯苓，并嘱啜热粥取汗， 还断言：“此病可治，明日将有转机。” 果然，药后遍身微似有汗，二便通畅， 两膝亦可屈伸，能食稍安睡。 第二诊去茯苓，续有好转。 第三天用栝蒌桂枝汤，因此证与痉病之 “身体强，几几然。”方证相对。 并说：“得嚏者解。” 次晨，患者连打五个喷嚏，顿然头脑清爽。 再处以桂枝加芍药生姜各一两人参三两新加汤， 此时病者巳能起，且能步，但末能久立。 继以甘草附子汤、甘草干姜汤先后与服，以善其后。 陈氏处方用药，堪称机园法活。 唐绍仪特以 《恭颂陈伯坛先生以经方愈病之神速》为题， 撰文登报致谢。 陈伯坛先生擅用经方常以重剂取效，故人称“陈大剂”。 传说他的药要用“牛头煲”来煎煮。 曹颖甫的《经方实验录》中一则炙甘草汤医案， 其门人姜佐景在按语中也提及： “唐君居春申，素有心脏病，每年买舟到香港， 就诊于名医陈伯坛先生，先生用经方，药量特重， 如桂枝、生姜之属，动以两计。 大锅煎熬，药味奇辣， 而唐君服之，疾辄良巳••••••。” 但据我师姐袁衍翠（陈伯坛的外孙女）说： “这是讹传。”细想经方派用药，药简效宏， 除炙甘草汤算是大方外， 一般处方味数多为六、七味， 不若时医，动辄十余二十味，即使药重， 总重量也未必超过时医。 事实上看陈氏处方手迹，小柴胡汤七味，柴胡用八钱， 较时医略重，不致于都用“牛头煲”煎煮。 广州旧时有句口头禅曰： “重快过陈伯坛把脉。”此语之意一， 据说陈氏诊病时注重望诊，先凝视病者，目不转睛， 但问诊却简单扼要，切脉更如“以手探汤”。 处方遣药，把握十足，并非马虎了事。 二者，可见陈氏之名常挂在老佰姓口边。 粤语还有一句口头禅是：“他正一陈伯坛！（百弹）” 伯坛与百弹谐音，“弹”即批评、评论。 意喻：这个人什么事都评论一翻。 此语虽是贬义。但并非指陈氏，是取其谐音。 足见陈伯坛的名字在广州深入人心。 被人用自己名字做口头禅的医生， 恐怕只有陈伯坛了吧。 1924年，陈伯坛移居香港，设馆开诊， 并独力开办“伯坛中医学校”。培养了不少中医人材， 前来学医者不乏执业西医， 如生前在广东省中医院任职的， 有“程阔斧”之称的程祖培先生，早年便是西医生， 后为陈氏弟子。陈伯坛迥异各家， 风格独特的著作《读过伤寒论》、 《读过金匮卷十九》 便是当时教材，经三易其稿编撰而成。 近贤卢觉愚谓陈氏： “宗法仲景，隐以继承道统为己任。数十年来， 讲学授徒，门弟子散处粤港澳各地者千百人。” 陈伯坛先生授课深入浅出，生动活泼。 据说他授课时曾讲了一个笑话， 说明中医非具文学修养不可： 从前有一个“黄绿医生”（不学无术，发霉医生）， 病人咳嗽痰多，病者问属什么病。 该医说：这是“则痰”。 原来中医书上有“气虚则痰生”。 真读书不求甚解，难怪“黄绿”矣。 陈氏移居香港第二天， 新闻界即于各报以头版新闻报道。 港英卫生当局曾派人用其处方， 配了多剂中药，进行化验， 企图弄清其疗效，当然未有结果。 后来，当局又向陈索要相片，说是寄到伦敦去， 要宣传中国有一位了不起的中医师。 陈伯坛先生于1938年5月29日，在香港病逝。 各界人士联合在香港孔圣会礼堂，隆重举行追悼会。 出殡当日，群众沿途设不少路祭， 其声望之高，为医者罕也。 陈氏后安葬于广州白云山，其墓今尚在。 陈伯坛先生诚为广东中医界之骄傲。 广东的经方家不乏其人，如陈伯坛、易巨荪、 黎庇留、谭星缘、陈焕堂等， 临床功力不亚于曹颖甫， 易巨荪的《集思医案》、 黎庇留的《黎庇留医案》 不亚于曹颖甫的《经方实验录》。 实为广东人的骄傲。 《黎庇留医案》当当网有卖， 《集思医案》豆丁网可下载。 陈伯坛先生的医学经验非常宝贵， 值得好好学习和研究。 在民国初年的中医界， 与曹颖甫先生一南一北共振经方， 是医学史上的佳话。

但陈伯坛存世的医案并不多。 只有九案载于《广州近代老中医医案医话选编》。 （一）真武汤证治 男子陈某，体胖，面红如醉，素患头眩心悸诸证。 医以为实热，投凉药而益甚。及延先君诊治，切脉浮细， 断曰：此乃水火互脱之象，不为坎肾之蛰藏， 而现水深火热之危候，水火即阴阳之互根， 寒热是少阴之标本。与重剂真武汤治之，嘱服二十剂而愈。 按：生命之根，主要在于水火阴阳之互根， 故坎中之阳乃为真阳，此水火之所以相互为用也。 如火衰则不能化水，水深则火热上浮，本证用真武汤者， 即针对水深火热立治。方内有附子温阳补火。 生姜散水袪寒，茯苓配白术以利水健脾佐白芍之酸收。 此其所以为温肾治水之神剂也。 （二）狂病 南海董令患狂病，延先君诊治，切脉洪数， 断曰：此火病也。经云“诸躁狂越皆属于火”， 与桂枝甘草龙骨牡蛎汤数剂而愈。  按：龙牡能镇火，本草称其治惊。 二物倶得天地之静机用以镇摄龙雷之火以静制动。 以此方治狂，其神效有不可思议者矣。 （三）气虚便秘 男子黄某，腹满疼痛，不大便十余日仍不更衣，病势颇危。 先君诊之，脉迟弱，断曰：此中气虚而寒气凝也，如冰结焉， 虽日施下药，反致戕及其中气，与重剂大建中汤而愈。  按：本例诊断为中气虚而寒气凝，故用大建中汤健胃化寒， 胃气既健，则运化正常，二便通畅，否则愈下愈虚， 终至不治，虚实之差，毫厘千里，此例可为滥用下法者戒。 （四）肝不藏魂 男子吴某，年四十许，每于睡至夜半，忽然昏迷不知人事， 一、二时后渐甦醒，如是者屡见，医者皆不知为何病， 先君诊之，脉弦大，断曰：经云：诸风掉眩，皆属于肝。 肝为罢极之本，魂之居也。睡时发动，乃肝不藏魂， 此所谓睡魔者也。与吴茱萸汤约服十剂而愈。 （五）肝实热  赵卓儒之弟，年十八，平居无病。一日猝然握拳， 而面青不知人事，一日数发，延先君到诊，切脉弦数， 先君断曰：此肝实也。肝为五脏六腑之贼，在变动为握， 又为罢极之本，故其病必极而后罢，是必热邪填实其肝， 复受惊恐而得之。与重剂龙胆泻肝汤，一服好转， 复与风引汤而愈。 按：以上二例，同是病变在肝，而施治逈异。 彼则掌握肝不藏魂，其状虚，用吴茱萸汤以温其风木， 此则掌握在变动为握，其状实，用龙胆泻肝汤以泻其肝邪。 明辨虚实，灵活运用，洵可法也。 （六）脐孔痛 男子陈某，患脐孔痛，无红肿现象，亦无其他见证， 经中西医治无效。先君断曰：脐为天枢之位，地气从此升， 天气从此降，有寒邪为之梗，用白通汤取上通下济之义 以治之，服三剂而愈。 按：白通汤本治少阴病下利。用治本证，取其温肾通阳， 恢复天气地气之升降，则寒邪散而脐痛自止。 （七）胎逆危证 郭伟三之妹，妊娠七个月，患发热咳喘，误治证变， 乳大如斗，腹部膨隆减少，气喘、面赤、发热、大汗不止， 手足厥冷，目斜视，阳气有欲脱之状。 危在顷刻，先君诊之，脉沉微， 断曰：急则治其标，先固阳止汗为急务， 及收胎气上逆之水。借用真武汤治之，一剂而乳略平， 再剂而安，后二月举一男，颇雄壮，母子皆安。 按：本证属妊娠病变，证状复杂严重，所谓奇难证也， 先君掌握主要，洞察病机，认为胎气引水上逆， 借用真武汤主治，面面倶到。服后不特水静胎安，发热、 面赤、汗出诸证状一齐解决，可谓善用经方矣。 （八）癫 黄某，女性，年二十，未婚，患精神失常，或歌或哭， 如醉如痴，语无倫次，久医不愈。及延先君诊治。 切脉弦数，断曰：此血证谛也。与桃核承气汤二剂， 经水通畅而愈。 按：癫狂都是精志失常的疾患。 经云：邪入于阳则狂，邪入于阴则癫。 《金匮》：阴气衰者为癫，阳气衰者为狂。 明代王肯堂将它分为癫、狂、痫三类。 癫的发病原因，或为情志所伤，气郁生痰，干扰包络， 或因惊恐，或由邪客胞中，瘀热内结，阻滞不通， 以致神志迷糊。本案患者为女性，脉象弦数， 故用桃核承气汤，针对瘀热为治。 方见《伤寒论》“太阳病不解，热结膀胱，其人如狂， 血自下，下者愈……。”用以治癫，故亦能奏效。 （九）失音证 熙，女性。病失音，无其他证状。请先君诊治，脉沉细， 先君断曰：此为少阴不至者瘖， 用肾气丸合麻黄细辛附子汤治之。 以助肾间之动气。盖声出于喉而根于肾也。 再服声开而安。 按：手少阴脉，从心系上挟咽，足少阴脉，从喉咙挟舌本。 故从少阴不至者瘖着眼。针对声出于喉而根于肾立治。 盖肾虽水脏，中寓真火，蒸腾变化，全赖于此。 故本例以益火生肾气为主要。助以麻黄细辛附子汤， 取少阴之浮热，辛以润之之义也。 经云：肾苦燥急食辛以润之。广州市已故名老中医吴粤昌曾攥写 《南国名医陈伯坛》一文，文中有诗：      双眸初倦夜方阑，皓首穷经笑互看，      岭海流风元不忝，冈州清气得来难。      人如麟角光医史，书似骊珠扫异端，      信否南阳能复活？一支妙笔解伤寒。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

陳伯壇（1863-1938 年），名文煒，字英雄，

廣東新會外海鄉（今屬江門市郊區）人。出身貧家，

得族親資助入學，熟讀經史義理，兼學中醫。

年弱冠，在廣州大馬站懸壺濟世。陳注重醫德，

視病人之痛苦為自己之痛苦，有濟世扶危的精神，

故深得人愛戴。1938 年 5月 29 日病逝於香港，終年 76 歲。

著《讀過傷寒論》、《讀過金匱》和《麻痘蠡言》等書。　

陳伯壇於光緒二十年（1894 年），中甲午科第七名舉人。
為經濟所限，不再求仕進，立志醫業，

鑽研張仲景所著《傷寒論》潛心醫學。　　

光緒二十五年在廣州書坊街正式設館，掛牌行醫，

實行「富者多取而不傷，貧者減免而受惠」的宗旨，

門診只收診金二毫錢。因醫術精通，每日求診者逾百。

時兩廣總督譚鐘麟患失眠症，屢醫不愈，

陳以大劑量桂枝湯使譚服後病癒，一時名聲大噪。　　

光緒三十一年間，兩廣總督岑春渲的母親和兒子病重，

均得陳施醫治癒。是年冬，岑創辦兩廣陸軍軍醫學堂

（後稱廣東陸軍軍醫學堂），禮聘陳任中醫總教習、

中醫主任。不久，又兼任廣州中醫夜校學館主任，

學員 45 人。他日間應診，晚間授傷寒課，

有時還到廣東中醫藥專門學校講課。

當時，他與正果和尚、趙鶴琴齊名，

是廣州三位有名望的中醫師之一。　　

1924 年，他攜眷赴香港定居，

在中環文咸東街租舖設「陳伯壇寓」，掛牌行醫。

診金收港幣一元，出診增加十倍。

其行醫宗旨有所改變，但依然門庭若市，求醫者眾多。

他在業醫之餘，撰文著述，辛勤不息。

他深得張仲景的傷寒論要旨，旁及各家；

且不固守舊說，著意創新，以精、警、整、醒四字

為運行醫術的方法（即：精通三陰三陽、五運六氣；

警覺那些有誤的，對醫書不生搬硬套；

整理有層次，或從表面入裡，或由裡而發外；

醒神清腦，隨機應變）；

對醫理堅持「四不」 :

（不剝削、不阿附、不隨便敷衍、不拾人唾餘），

對前人註釋張仲景《傷寒論》和《金匱要略》

絕不盲從附和，悉心探索，創新醫理；

對傳統中醫的規例有所突破。特別是使用大劑量，

對病人大膽對症下藥，其用藥劑量多至一劑

有三四斤（1500-2000 克），故被稱為「陳大劑」，

有廣東四大名醫之一和廣東四大怪醫之一的稱譽。　

陳伯壇晚年在香港一邊行醫，一邊著書，

還獨資創辦伯壇中醫學校，參與授課。

三四十年來，培育中醫人材千百計
，其中成為醫界名流的有在港業醫的陳甘棠、陳遂初、

陳仿周、陳柳一、陳鑒人、陳子石、陳習之、陳瑞甫等；

在廣州業醫的有程祖培、鐘耀奎等；

在江門業醫的有趙景明、陳仲明等。

陳伯壇原名文偉，字英畦，伯壇是鄉試時用名，

新會縣外海人 (今屬江門市郊外海鎮 )。

他行醫五十多年，是近代嶺南著名的傷寒學派的鼻祖，

是廣東四大名醫之一，與趙鶴琴、黎卑流、陳月樵齊名。

伯壇出生於一個破落、貧窮的家庭。

他的父親見他少時聰穎遇人，且刻苦好學，

所以儘管家境貧困也設法供他讀書，

一心希望兒子考取功名，以便光宗耀祖。

伯壇不負所望， 21 歲應科第試中秀才。

1894 年 (光緒二十年 )，他又考取廣東第七名舉人。

但他從少年起便對中國醫學產生濃厚的興趣，

而且已有相當造詣。

又經不斷刻苦鑽研，很快就通經史、精《周易》。

他不願把光陰浪費在八股文章裡，無意去獵取一官半職，

而立志研究醫學。在書院讀書時，伯壇向一位同窗學友

借閱一本張仲景所著的《傷寒論》，閱後，

深為書中精闢的醫學理論所吸引，愛不釋手，

對研究傷寒更有濃厚的興趣。

從此，他廢寢忘餐地鑽研醫學。

當時，書院內有一顆玉蘭樹，經常在玉蘭樹旁苦苦思索，

常在不知不覺中順手扯下枝葉，日子一長，

玉蘭樹茂密的枝葉竟被他折得零落殆盡。

伯壇對所有的醫學書籍都視如珍寶，他家境雖然困難，

但為了積景資料，他寧願節衣縮食，也要購買醫書。

有些書一時買不到，他就四出求借、轉抄。

他日夜攻讀古典醫學書籍，尤專注於研究仲景的學說。

他曾說過：「余讀仲景書幾乎攬卷死活過去。」
功夫不負有心人，陳伯壇以頑強的毅力，景月積年，

對《內經》、《難經》、《傷寒論》、《金匱》等經典，

均能融會貫通，深得其精髓，並自成一家，成為一代名醫，治癒了不少難症、絕症。

由於伯壇的醫術高明，藥到回春，

被人們譽為「長沙再生，仲景後身」 (長沙即張仲景 ) 。

1885 年 (光緒十一年)，伯壇已開始在廣州行醫。

1899 年 (光緒二十五年 )，他在廣州府學院前租一診所，

掛牌行醫，堅持「富者多取而不傷，貧者減免而受惠」

的宗旨，名噪一時。當時，兩廣總督譚仲麟患外感，

纏綿一月不愈。譚的好友南海知事裴景福推薦陳伯壇醫治，

並叮囑伯壇說。譚曾經服過三分桂枝便流鼻血了，

你切不可用桂枝。」伯壇診時，正值初夏季節，

譚卻穿著棉衣，汗則涔涔出而不自覺，切脈浮弱，

陳診斷為傷寒桂枝湯症。於是大膽落處方以桂枝湯原方，

主藥桂枝，重用一兩二錢，為總督初時所服的三分的四倍。

裴知縣見了，即時被嚇出一身冷汗。

因為他知道身為總督大臣，有生殺大權。

如服藥後，發生醫療事故，不獨醫生人頭難保，

自己做介紹人也難免要丟「烏紗」，當場向伯壇提出勸阻。

在場的人也認為譚總督必不敢服用此重劑。

於是，伯壇當即寫脈論，根據經旨和譚的症狀，洋洋千言。譚看完脈論，甚為信服，

並說：「此公下筆千言，定有真知灼見。」

於是煎服此劑一飲而盡，次日痊癒。

又有一個叫吳君的男子，四十多歲。

睡至半夜，忽然昏迷不知人事，經一二小時後才漸漸甦醒，

如是者數次發作，四處求醫，卻日漸加重。
後請伯壇治療，切脈弦大。

他說：「諸風掉眩，皆屬於肝。肝為罷極之本，

魂之居也。睡時發昏，乃肝不藏魂。」

於是開了茱萸湯處方給吳君，服十劑便痊癒了。

再有政界名流唐紹儀的外侄陳國創，得兩足強直病，

多日臥床不起。

伯壇經過詳細診察，發現患者除得此病以外，

尚有陣發性頭痛、失眠、食不下，數日未解大便，

小便短少等症狀。

他指出：「諸暴強直皆屬於風，伸而不屈者病在骨，

風寒濕三氣之邪稽留兩足，是不容懷疑的了；

其頭痛可見元首諸陽受邪；

食不下失眠，由於胃不和則臥不安。」此症該從何人手? 

伯壇抓住以通利二便為先著，於是處方重劑四逆散加雲苓，

並囑咐患者吃熱粥取汗。

還斷言：「此病可治，明日將有轉機。」

果然，服藥後小便清長，並解大便一次，通身微以有汗，
兩膝亦能屈伸，而且能吃又能睡；

第二天，再進前方去雲苓，病情繼續好轉；

第三天括萎桂枝湯，並說：「得噴嚏者解。」

次晨，病者一連打五個噴嚏，頓覺頭腦清爽，精神康復。

伯壇再用甘草附子湯、甘草乾薑湯，患者便徹底痊癒了。

唐紹儀為此特撰文登報，文章的標題是：

「恭頌陳伯壇先生以經方愈病之神速」。

還有郭某之妹，懷孕七個月，發熱咳喘，由於誤治症變，

乳房水腫，腹部膨隆卻減少、氣喘、面赤、發熱、

大汗不止，手足厥冷，目斜視，危在旦夕。

急請伯壇前往診治。切脈沉微，他診斷為胎氣引水上逆，

採用急則治其標的辦法，先回陽止汗為急務，

及收胎氣上逆之水。果斷地借用真武湯治療，

一劑好轉，熱退汗止手足溫，乳房水腫略消。

再服第二劑，氣順，乳房水腫全消，精神恢復，

很快便痊癒了。

兩個月後，產下一男孩，頗強壯，母子平安。

由於伯壇的醫術高明、療效顯著，

不少疑難重症經他施治，多能轉危為安，

元氣很快得到恢復。

所以，醫名遠播，為社會各界群眾所推崇。

伯壇在廣州行醫譽滿羊城。

不少從事醫業都慕名而來，拜其為師，

伯壇不辭勞苦，竭其所能，向求學者傳授醫術。


1905 年 (光緒三十一年 )

兩廣總督岑春渲創辦「兩廣陸軍醫學堂」，

伯壇被任為總教習，主任中醫，培養出不少醫學人才。

1924 年，時局變化，軍醫學堂停辦，他的從學者旭日華、

程祖培等醫師當發起人，

由伯壇在廣州芳書街開辦「廣州中醫夜學館」，

學員達四五十人，大半是執業醫生。

當時，他堅持日間應診，

晚上業餘時間對學員授課及研究醫學難題。

他開辦的中醫學校學制為六年，所定教材，所編講義，

早為世人所傳誦。即使到晚年，

他仍本著「得英才而教育之」之心，

對來請執弟子禮的人不遣餘力地予以培育。

1925 年，伯壇攜同家眷到香港定居，

在香港中環文咸街設「陳伯壇寓」掛牌行醫。

他素有扶攜後進之志，亦擇人而教，故滿門桃李。

如在江門行醫的第四醫院趟景明、陳仲明、吳味范、

鄧義琴、林清珊、旭日華等名醫；

在廣州行醫的廣州中醫研究所主任程祖培、鐘耀奎醫師等；

在香港行醫的陳甘棠、陳遂初、陳仿周、陳柳一、陳鑒人、

陳子石、陳習之、謝瑞甫等醫學界的一時俊彥；

還有既是醫學家，又是革命家的彭澤民，都是伯壇的學生。

伯壇一生窮研醫聖張仲景的醫學理論，旁及各家，

但又不全以仲景為依歸。

他以精、警、整、醒四字為醫術 

( 精，是精通三陰三陽、五運六氣；

  警，是警覺那些有誤的，對醫書不生搬硬套；

  整，是整理有層次，或從表而人裡，或從裡而發外；

  醒，是頭腦清醒，臨機應變 )。

對醫理堅持「四不」：

不剝削、不阿附、不隨便敷衍、不拾人唾余，

而羞與注家為伍。

他說的注家，是指有名的醫學家喻嘉言、黃仲載、

陳修園等三人對張仲景《傷寒論》、

《金匱要略》的三家注。伯壇對三家註釋有某些指責。

他診病用藥，不喜因循前規，尤其用藥方面，

異於《傷寒論》、《金匱要略》的劑量。

伯壇反對當時一些庸醫，對病人施以不著邊際的輕淡劑

拖延日子，以增加病人痛苦來獲得更多診金的做法。

伯壇往往用速效主治方對病人大膽下藥，

處方味數不多，藥簡效專，對加減掌握十分嚴謹，

方劑份量應重則重。

對有些病症，由於診斷精確，故以重劑投之，取效神速。

他常常收一次診金開幾劑藥，故人們又稱他為「陳大劑」。

伯壇還有「廣東四大怪醫」之一的美稱，

中醫傳統的切脈一般是：望、聞、問、切。

而陳則望色而知其症、聞聲而知其病，

即或問也不過三言兩語，對病者的病情便瞭然在胸，

切脈只需幾秒鐘。所以每天門診達百多人也應付自如。

伯壇在港十餘年，救人無數，

對他醫術高明的題贈不勝枚舉，

如著名學者、詞家朱祖謀 (號強村，清禮部侍郎 )書贈聯云：

「知君一身皆是膽，與人著手便成春。」

著名學者左霈的贈聯云：「中原麟鳳，上相夔龍。」

由於伯壇的名氣大，慕名前來求診的人很多，

他全心全意對待病人，不論貧富都一樣認真進行診斷治療。

為了方便危重病人，他每天下午都出診。

當時，一般轎子都是兩名轎夫，最多三名。

而伯壇急病人所急，寧願多付工錢也要僱請四名轎夫，

以爭取時間。

為了替病人治病，伯壇經常很晚才回家吃晚飯，

有時是三更半夜才回家。曾有一個友人，籌辦藥局，

欲借「陳伯壇」的大名，以招徠生意，願給伯壇一份紅股，送一部小車，但伯壇拒絕了。

他說：「我行醫以濟世活人為宗旨，

                拿我做招牌做生意萬萬使不得。」

他對家人、對傭人，態度溫和寬容。

有一次，兩個傭人口角爭執，誤將濕淋淋的抹桌布

摔在他的臉上，他也不發怒，一笑置之。

伯壇一生不務名利，不重錢財，為人慷慨，樂善好施。

當時，村中有一個孤兒，伯壇憐其無依無靠，

便長期照顧他。伯壇的親朋，因經濟困難而求助於他的，

他都慷慨解囊相助。當時有一位鄉親，因經濟困難，

願把田產賣給他，他說：「你急需要錢，我給你，

但田不可賣，田契暫時代你保管，以免你賤賣與他人」。

日後，這位鄉親每提起此事，都禁不住熱淚盈眶，

稱讚伯壇的為人。

伯壇一生樂善好施，從醫五十餘年，沒有積蓄。

在鄉間沒有營建新居，置買田地；在港亦無顯眼的物業。

他最大的遺產是將一生的教學講義整理刪增，

著有《讀過傷寒論》( 1930 年出版 )、

《讀過金匱》、《麻痘蠡言》 (1939年出版 )

等共 80 多萬言的著作。

其中《讀過傷寒論》篇卷大，評議詳，理論獨特精闢。

全書十八卷，卷首為張仲景原序，談原序並釋，敘言、序、凡例、門徑、圖形、讀法。

卷一至卷十八，依次為六經各篇及霍亂篇、陰陽易差、

勞復篇、痙濕暍篇，均名之曰豁解。

所謂豁解，即作者對《傷寒論》原書全文豁然貫通的見解。

而門徑與讀法兩章，則為書中開宗明義的重點。

門徑闡發了二十三個主題，即 1 寒、2 病、3 化、4 氣、

5 徑、6 脈、7 表裡、8寒熱、9 虛實、10 汗、11 吐、 12 下、

13 喝、14 小便、15 大便、16 煩躁、17 痞滿、18 厥逆、

19 和、20 營衛津液陰陽、21 陰陽、22 三陰三陽、23 經脈。

其讀法共三十五條，

是教人如何去讀他的《讀過傷寒論》這一書，
大有畫龍點睛，授匙開鎖之妙。

《讀過傷寒論》等名著，是祖國醫學辯證施治的基石，

與《內經》、《難經》、《溫病條辯》同為醫學四大經典。

《讀過傷寒論》初版於1930 年，重刊影印本發行於 1954 年。

新中國成立後，陳伯壇的名著，

得到國家衛生部的高度重視和評價，

指示要重刊《讀過傷寒論》以供世人研究。

1937 年 5 月 29 日，陳伯壇在香港病逝，終年 76 歲。
斯人雖逝，他的醫學成就卻一直為世人所稱頌。

（一）陳伯壇生平事跡

陳伯壇（1863-1938），號英畦，欲稱「陳大劑」，

新會外海（現江門市外海鄉）人，自幼刻苦好學，

聰穎過人，稍長，博覽經史，精通《周易》，尤篤好醫學，

年二十二懸壺問世，後為光緒甲午科（1894）舉人。

1905 年受聘於廣州陸軍學堂，任中國醫學總教習，

主講傷寒論。

1924 年於廣州教育南書坊街設中醫夜學館，

該館學員大半為廣州執業名醫，如鞠日華、程祖培等。

可見陳氏為同道所推重。

1930 年陳氏舉家遷往香港，設醫寓於文咸東街文華望，

開設伯壇中醫專科學校，傳授長沙之學。

在此期間，香港一度痘疹流行，西醫認為痘疹是瘡科一類，

要從外治，一見灌漿，即加洗刷，以此十不一生。

而經陳氏用中藥內服（尤喜用膨魚腮）救治者，

多所全活，由是名噪香江。

又因其；臨症用藥大劑

（絕無過量中毒之虞，其所用藥材如附子均自行炮製），

人多稱之為「陳大劑」。

陳伯壇醫學著作共計有四部：

《讀過傷寒論》十八卷。是書原為伯壇中醫夜學館講義，

現有民國己巳年（1929 年）刊本，11 冊，

1954 年人民衛生出版社有影印本，l 冊。

《讀過金匱》五卷。原作為伯壇中醫專校講義，

民國戍寅（1938 年）年刊行於世，五冊。

《傷寒門經》不分卷。又名《陳大劑傷寒門經讀法》，

由鞠日華撰述，作為廣東光漢中醫專科講義，

現有民國年間刊本，1 冊。

《麻痘蠡言》不分卷。是書體現了陳氏的臨床經驗。

不單言麻痘，而且還包括其它內科雜病臨床治驗。

現存民國十九年（1930 年）刊本，l 冊。

學術上陳伯壇採用「以經注經」的方法研究傷寒論，

體現了他醫學涵養較深及文史哲基礎知識廣博；強調陰陽，

指出仲景《傷寒論》實以陰陽為眼法，治陰陽為手法；

闡發氣化學說、標本中氣的理論，以體現中醫整體觀特點；

對經方有見解和運用，臨床確有其獨到之處。

陳伯壇是近代嶺南傷寒派醫家中最著名的一個，

他之所以著名，乃是由於他窮數十年精力鑽研仲景之學，

對《傷寒》、《金匱》均有深厚造詣，

且治學提倡獨立思考，不盲從、不附會，

從而形成他獨特的醫學理論和臨症風格。

他之所以著名，也是由於他自成一家之言的四部醫著、

特別是其中《讀過傷寒論》在嶺南頗有影響。

他之所以著名，還由於他先後在廣州、香港創辦中醫教育，

從游弟子甚眾，經他一手培養的學生，

不少人日後成為嶺南名穎，現將所知者名單表列如下：

● 程祖培 （廣東省名老中醫）

● 鐘耀奎（廣州中醫學院內科副教授）

● 鞠日華（廣州醫學衛生社發起人）

● 區礪 （廣東中醫專科傷寒教師）

● 女兒陳坤華、兒子陳萬駒

● 周之貞、李達三、陸梓昌、余贊初、麥慕君、林清珊、

    鄧曦琴、張仲璣、陳坊周、陳鑒人、陳端甫、 陳柳一、

    趙景明等

陳氏不僅醫術高明、學養精純，而且醫德高尚，

不務名利。

他認為：為醫先要有仁心而後醫術才能進步；

若汲汲唯名利是務，則神思已自不正，豈能長進？

據新會縣史料所載，他診病不計診金，

遇無力購藥者還往往給以資助，頗為時人稱頌。

以上就是陳氏《金匱》學的主要特點。

這些特點在他整個學術思想中佔有一定的地位。