虞摶（1438年－1517年）《医学正傳》

虞摶（1438年－1517年），字天民，號花溪恒德老人，
義烏人，明朝中期中醫家。
其曾祖曾經自元代名醫朱丹溪學醫，
承傳曾祖父及朱丹溪的醫理，
也參考張機、孫思邈、李杲諸家之說有《方脈發蒙》六卷。

《醫學正傳》八卷，是一部中医综合性著作。

明·虞抟撰于1515年。现存多种明刻本、日刻本。

1949年后有排印本。 此书前列“医学或问”51条，

系虞氏对医学上的一些问题进行辨析，

以申明前人“言不尽意之义”（见凡例）。

次分述临床各科常见病证，以证分门，每门先论证，次脉法，

次方治。凡所述诸证，均先立论，必以《内经》要旨为提纲。

其证治则以朱丹溪学术经验为本。脉法采摭《脉经》，

伤寒、内伤、小儿病分别宗法张仲景、李杲和钱乙。

作者广泛参考诸家学说，结合家传和个人学术经验予以论述。

虞氏对咒禁、巫术，以运气推算病期、

病证和治法等均持批判态度。 　　

该书系作者摘取《内经》、《脉经》之要旨，

旁采历代医学之宏论效方，秉承家传，傍通已意而成。

全收共八，内、外、妇、儿、口齿各科俱备。

收载近百种病证，每病为一个门类，病下设论、脉法、

方法几个项目，有理，有法，有方，有药，有按，有案。

其论治伤寒宗仲景，内伤宗东垣，杂病尊丹，旁征博引，

参以已见，为一部具有实用价值的中医古藉。

虞抟（1438-1517），字天民，自号华溪恒德老人。

今义乌市廿三里镇华溪村人，明代中期著名医学家。

《金华府志》中载：“义乌以医名者，代不乏人，丹溪之后，

唯抟为最。”与现代名医陈无咎（号黄溪），

合称义乌医家“三溪”。

李時珍《本草綱目》中也有引用醫學正傳的內容。

夫醫之為道，民命死生所系，其責不為不重。
籍或不經儒術，業擅偏門，

懵然不知，正道不反，幾於操刃以殺人乎﹗

粵自神農嘗百藥，製本草，軒岐著《素問》，
越人作《難經》，

皆所以發明天地人身陰陽五行之理，
卓為萬世醫家祖，不可尚已。

厥後名醫代作，躡聖門而探玄微者，未易悉舉。

又若漢‧張仲景、唐‧孫思邈、金之劉守真、張子和、
李東垣輩，諸賢繼作，

皆有著述，而神巧之運用，有非常人所可及也。

其所以辨內外、異攻補而互相發明者，
一皆祖述《素》、《難》而引伸觸類之耳。
其授受相承，悉自正學中來也。

吾邑丹溪朱彥修先生，初游許文懿公之門，
得考亭之餘緒。愛自母病，刻志於醫，
求師於武林羅太無，而得劉、張、李三家之秘，
故其學有源委，術造精微。

所著《格致餘論》、《局方發揮》等編，
皆所以折衷前哲，尤足以救偏門之弊，

偉然百世之宗師也。
東陽盧和氏類集丹溪之書為《纂要》，
俾醫者出入卷舒之便，其用心亦勤矣，
以愚觀之，猶未足以盡丹溪之餘緒。然丹溪之書，

不過發前人所未發，補前人所未備耳，
若不參以諸賢所著，而互合為一，豈醫道之大成哉。
愚承祖父之家學，私淑丹溪之遺風，
其於《素》、《難》，

靡不苦志鑽研，然義理玄微，若坐豐，
迨閱歷四紀於茲，始知蹊徑。

今年七旬有八矣，桑榆景迫，精力日衰，每憾世醫，
多蹈偏門而民命之夭於醫者不少矣。是以不揣荒拙，銳意編集，以成全書，

一皆根據乎《素》、《難》，綜橫乎諸說，傍通己意，而不鑿以孟浪之空言，總不離乎正學范圍之中，
非敢自以為是，而附會以誤人也，目之曰︰
醫學正傳，將使後學知所適從，而不蹈偏門以殺人，

蓋亦端本澄源之意耳。高明之士，幸毋誚焉。

時正德乙亥正月之望，花溪恆德老人虞摶序。

凡例

• ~凡諸病總論，皆采摭《內經》要旨，以為提綱。
• 繼之以歷代名醫可法之語，間或附以己意，
• 以成篇段，謹僭列各病之首。

• ~凡脈法，皆采摭王叔和《脈經》要語。本經缺者，則於歷代名醫諸書，采其可法之語，以附錄之。

• ~凡方法，備載於脈法之後。其傷寒一宗張仲景，
• 內傷一宗李東垣，小兒科多本於錢仲陽，
• 其餘諸病悉以丹溪要語及所著諸方冠於其首。
• 次以劉、張、李三家之方，選其精粹者繼之於後。外有諸家名醫有理妙方，又采附於其末，
• 以備參考。

• ~凡祖父口傳心授，及自己歷年經驗方法，
• 不敢私匿，悉皆附於諸條之末，與眾共施。
• 本病無者，則缺之。

• ~凡自己積年歷試四方之病，
• 或用心以變法取巧而治愈者，悉附於各條之末，
• 俾後人或有可採擇焉。無者缺之。

• ~凡集錄諸賢成方，蓋為後學設繩墨耳，
• 學人不可固執古方以售今病，故又以丹溪活套，
• 備錄於各條之後，欲使後學執中之有權耳。

• ~凡丹溪諸方法，見諸盧氏《纂要》者，
• 悉錄之無遺，但有增而無減耳。惟丹溪醫按不錄，非為厭繁，將欲采歷代名醫治驗總成一書，
• 名為《古今諸賢醫按》，有志未暇，
• 姑俟諸歲月云。

• ~凡古方分兩，重數太多，難憑修合，
• 今悉改為小劑，且如一料十帖之數，
• 原方用藥一兩，一帖止該一錢，從其輕重，
• 以十取一，惟效東垣都作一服之義，
• 庶使後學依方修合之便云。

• ~凡古方云 咀者，今悉改為細切，
• 庶使後學之易曉也。

• ~凡修製藥石，不別立篇目，就於各條藥下細注，
• 雖若繁瑣，庶免鹵莽者忽略以誤人也。

• ~凡云用水一盞，即今之白茶盞也，約計半斤之數，餘仿此。

• ~凡醫學或問五十一條，
• 皆愚意設辭以申明先哲言不盡意之義，
• 是用書於卷首，與賢者共議耳，非敢自以為是，
• 煩賢者斥正之，勿誚愚之狂妄也，幸甚。