邵雍（10110121 －10770727 ）

邵雍（10110121 －10770727 ），
字堯夫，自號安樂先生，人又稱百源先生，諡康節，
後世稱邵康節，北宋五子之一，易學家、思想家、詩人。

祖父邵德新，父邵古，皆隱德不仕。

邵雍的祖先是范陽（今河北涿州）人，

幼隨父遷共城百源（今河南輝縣）蘇門山下。

後人稱雍為「百源先生」。

雍青年時期即有好學之名，《宋史》記載：

「雍少時，自雄其才，慷慨欲樹功名。於書無所不讀，

始為學，即堅苦刻厲，寒不爐，暑不扇，夜不就席者數年。

已而歎曰：『昔人尚友於古，而吾獨未及四方。』

於是逾河、汾，涉淮、漢，周流齊、魯、宋、鄭之墟，

久之，幡然來歸，曰：『道在是矣。』遂不復出。」

雍後居洛陽，與司馬光、二程、呂公著等交遊甚密。

邵雍與二程、周敦頤、張載，合稱為「北宋五子」。

1049年（宋仁宗皇祐元年）定居洛陽，以教授為生。

1062年（嘉祐七年），移居洛陽天宮寺西天津橋南，

榜其廬曰「安樂窩」，自號安樂先生。

出遊時必坐一小車，由一人牽拉。

“

茅屋半間任逍遙  山路崎嶇賓客少 看的是無名花和草  聽的是枝上好鳥叫 春花開得早  夏蟬枝頭鬧 黃葉飄飄秋來了  白雪紛紛冬又到 嘆人生  容易老  終不如蓋一座  安樂窩 上寫著  琴棋書畫  漁讀耕樵 悶來河邊釣  閑來把琴敲 喝一杯茶  樂陶陶  我真把愁山推倒了  （安樂窩歌）

”

宋仁宗嘉祐與宋神宗熙寧初，兩度被舉，均稱疾不赴。

邵雍病重時，程頤去看望他，

問道：「從此永訣，列有見告乎？」

邵雍說：

「面前路徑須令寬，路窄，
    則自無著身外，況能使人行乎？」

1077年（熙寧十年）卒。宋哲宗元祐中賜諡康節。

著有《皇極經世》、《伊川擊壤集》、《漁樵問對》等。

1975年江西星子縣宋墓出土《邵堯夫先生詩全集》九卷。

先天八卦圖

邵雍對易經極有研究，開拓了「象數」學的領域，

他「探跡索隱，妙悟神契，洞徹蘊奧，汪洋浩博，

多其所自得者」。

邵雍繼承並發揚了陳摶的「周易先天圖說」

朱震說：「陳摶以《先天圖》傳种放，种放傳穆修，

穆修傳李之才，之才傳邵雍。」

朱熹則認為邵雍傳自陳摶，陳摶亦有所承傳：

「邵子發明先天圖，圖傳自希夷，希夷又自有所傳。」。

邵雍說：

“

道生一  一為太極  一生二  二為兩儀 二生四  四為四象  四生八  八為八卦 八卦生六十四  六十四具而後天地之數備焉 天地萬物莫不以一為本原 於一而演之以萬  窮天下之數而復歸於一

”

邵雍是真正能繼承先秦(律數之學)，

與兩漢(卦變之學)以來易學象數派之理論精粹，

並能融合儒家經學之道德價值觀(即內聖外王之道)。

 朱熹對《皇極經世》極為推崇。

他說：「某看康節《易》了，都看別人的不得。」。

朱熹將邵雍同周、張、二程和司馬光，

並稱為道學的「六先生」。

• 《宋史．邵雍傳》稱：「乃事之才，受河圖、洛書、宓羲八卦六十四卦圖像。之才之傳，遠有端緒，而雍探賾索隱，妙司神契，洞徹蘊奧，汪洋浩博，多其所自得者。」
• 程頤在《邵雍節先生墓誌銘》中說：「（邵雍）德氣粹然，望之可知其賢。不事表襮，不設防畛，正而不諒，通而不汗，清明洞徹中外……群居燕飲，笑語終日，不取甚於人。」
• 二程並不太欣賞他的學說，嘗批其「邵堯夫臨終時，只是諧謔須臾而去；以聖人觀之，則亦未是」及「嘗觀堯夫詩意，纔做得識道理。卻於儒術未見所得。」
• 朱熹說：「程、邵之學固不同，然二程所以推尊康節者至矣。蓋信其道而不惑，不雜異端，班如溫公、橫渠之間。」

• 《皇極經世》
• 《伊川擊壤集》
• 《漁樵問答》：全書以問答方式，將自然與人事變化之關係加以闡發。晁公武認為是張載所著，而朱子則肯定為邵雍所作。《黃氏日抄》認為其膚淺，但學者郭懿雲認為未必如此——其中論命運、論人鬼、以及小人不絕的道理，亦有其獨特之處。
• 《鐵版神數》
• 《梅花易數》